鏡湖
鏡湖
秋日聽雨，微雨霏霏，
隨著念想蔓延天際，是心情！
雨落瀟瀟，一點一滴、一重一輕，
滿腔思緒落湖底！
湖如明鏡，心如柳絮，
雨中作詩，詩中寄情，
⋯⋯聽雨人在這裡！
聽雨人～漫漫
留言
漫漫呀｜戀陽漫舞
43會員
51內容數
比起柔和的月亮，我更愛......耀眼奪目的太陽。我貪戀著陽光帶給我的一絲溫暖與美好，哪怕刺眼受傷，也無所謂!!我只渴望被那太陽的光芒.....照亮屬於我的一方天地！輕輕的、柔柔的，我在陽光下......漫舞，舞出自己的人生與故事！
漫漫呀｜戀陽漫舞的其他內容
2024/01/26
北風寒，枯枝愁
一輪彎月高空掛
殘冬臘月緣將盡
月色下，霧迷離
孤形單影踽獨行
離愁惨別情無心
雕欄迴廊冷清清
是沉寂、是僻靜
閣樓尋覓無蹤影
夜不成寐
唯見佳人珍珠淚
2024/01/26
北風寒，枯枝愁
一輪彎月高空掛
殘冬臘月緣將盡
月色下，霧迷離
孤形單影踽獨行
離愁惨別情無心
雕欄迴廊冷清清
是沉寂、是僻靜
閣樓尋覓無蹤影
夜不成寐
唯見佳人珍珠淚
2024/01/10
若你為雲，我便化成風
若你為花，我便化成蝶
因為甘願
所以隨你四處飄揚
流年似水 似水流年
紅塵眷戀 繾綣心頭
看似繁花 歷經滄海
繁華入世 君以何待
2024/01/10
若你為雲，我便化成風
若你為花，我便化成蝶
因為甘願
所以隨你四處飄揚
流年似水 似水流年
紅塵眷戀 繾綣心頭
看似繁花 歷經滄海
繁華入世 君以何待
2024/01/09
打開一扇明窗
望著窗外揮灑自如
一草一木，勾勒我筆下獨妙的神思
一雲一溪，飄動的雲絲，都在天地間
==================================
最近漫漫忙著期末考試，頭腦炸掉了!!
其實是漫漫最近迷上了旅遊，然後將旅遊製作成影片(視頻)，放到小紅書上
→(漫漫遊台灣)
2024/01/09
打開一扇明窗
望著窗外揮灑自如
一草一木，勾勒我筆下獨妙的神思
一雲一溪，飄動的雲絲，都在天地間
==================================
最近漫漫忙著期末考試，頭腦炸掉了!!
其實是漫漫最近迷上了旅遊，然後將旅遊製作成影片(視頻)，放到小紅書上
→(漫漫遊台灣)
#秋季名物 的其他內容
你可能也想看
鬱悶的午後
烏雲密佈的陰天
讓我蠻不開心的躲進了樹下的庇護
雨......
漸漸的滴落......
我看著那清涼的雨
原本是如此的涼爽
續著雨所滴落的方向看道……
雨水滴落下在樹邊的湖畔
起了許許多多的漣漪......
環環相扣的讓人心煩......
鬱悶的午後
烏雲密佈的陰天
讓我蠻不開心的躲進了樹下的庇護
雨......
漸漸的滴落......
我看著那清涼的雨
原本是如此的涼爽
續著雨所滴落的方向看道……
雨水滴落下在樹邊的湖畔
起了許許多多的漣漪......
環環相扣的讓人心煩......
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
獨上蘭舟，雨霖鈴，淚眼濕羅巾。昔日柔情似水，今朝雨打風吹去。雲淡水寒，花開花落，雨落更傷心。離愁別緒，人憔悴，怎堪風雨。
回首往事如雲煙，心碎欲絕，淚眼望天涯。雨落心頭，自己弄濕了自己。歲月匆匆，人生如夢，何處尋尋覓覓。只盼雨停，風平浪靜，與君相逢。
窗外的雨，淅淅瀝瀝地下著，仿佛在訴
獨上蘭舟，雨霖鈴，淚眼濕羅巾。昔日柔情似水，今朝雨打風吹去。雲淡水寒，花開花落，雨落更傷心。離愁別緒，人憔悴，怎堪風雨。
回首往事如雲煙，心碎欲絕，淚眼望天涯。雨落心頭，自己弄濕了自己。歲月匆匆，人生如夢，何處尋尋覓覓。只盼雨停，風平浪靜，與君相逢。
窗外的雨，淅淅瀝瀝地下著，仿佛在訴
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
〈下雨的聲音〉
滴答聲傳來陣陣的回憶味
那是空氣凝結的象徵
嘩啦聲傳來濃濃的大地味
那是雨滴哭泣的象徵
屋外屋裡傳來靜靜的禪味
那是心靈寧靜的象徵
隔著牆
隔著雨
隔著窗
隔著心
還有隔著我
那時下雨特有的聲音
寫在後面：
這首詩寫於2021年的八月份，在下雨天想到某個傷心難過的
〈下雨的聲音〉
滴答聲傳來陣陣的回憶味
那是空氣凝結的象徵
嘩啦聲傳來濃濃的大地味
那是雨滴哭泣的象徵
屋外屋裡傳來靜靜的禪味
那是心靈寧靜的象徵
隔著牆
隔著雨
隔著窗
隔著心
還有隔著我
那時下雨特有的聲音
寫在後面：
這首詩寫於2021年的八月份，在下雨天想到某個傷心難過的
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。