關於彰化節孝祠的一些資料(2000)

更新 發佈閱讀 1 分鐘

關於彰化節孝祠的一些資料


2000年,江宗禮紀錄彰化節孝祠的對聯如下:

合台彰苗雲,共隆祀典;

統貞孝節烈,同沐旌褒。

潛德幽光,歷二百年而畢發;

采風問俗,聯十三堡以俱留。

雨暴風侵,萬年不朽望夫石;

神欽鬼伏,千載長存節孝名。

辛苦畢一生,問老天何窘節婦;

蒸嘗垂萬載,願斯世勉作完人。

綸綍降殊恩,信吾道有光於地;

冰霜留苦節,知此心不負所天。

視頂天立地好男兒,未許特標清節;

有抱璞守貞奇女子,亦能力挽頹風。


資料來源:聯合報,2000-12-04,台灣小調 貞魄自古終留香 記彰化節孝祠對聯【江宗禮】。21版鄉情。


留言
avatar-img
漫步筆記的沙龍
249會員
229內容數
走走看看,有什麼在地的小故事就記錄一下。
漫步筆記的沙龍的其他內容
2025/01/04
之前提過的「第二屆吉安之美攝影徵件」,入選作品將於好客藝術村展出,以下是相關訊息原文照轉(以吉安鄉公所正式公告為準)
Thumbnail
2025/01/04
之前提過的「第二屆吉安之美攝影徵件」,入選作品將於好客藝術村展出,以下是相關訊息原文照轉(以吉安鄉公所正式公告為準)
Thumbnail
2024/11/02
收到訊息代為宣傳,11月在吉安鄉好客藝術村的攝影展活動
Thumbnail
2024/11/02
收到訊息代為宣傳,11月在吉安鄉好客藝術村的攝影展活動
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
全台灣保存最完整的神社,可以來看看喔
Thumbnail
全台灣保存最完整的神社,可以來看看喔
Thumbnail
玉里當地有間聲名遠播的關廟,協天宮。因為從小拜關公,趁工作之餘也前去參拜,剛好遇到宮廟的150周年慶,是件大事,因此關公的公關趴,集點成功。也認識了玉里廟宇的故事。
Thumbnail
玉里當地有間聲名遠播的關廟,協天宮。因為從小拜關公,趁工作之餘也前去參拜,剛好遇到宮廟的150周年慶,是件大事,因此關公的公關趴,集點成功。也認識了玉里廟宇的故事。
Thumbnail
2024.04.26 彰化縣政府 彰化縣建縣歷史悠久,縣內有多處古蹟、歷史建築、聚落建築群等,為積極保存縣內文化資產並活化再利用,於今(4/26)日上午在埔心羅厝天主堂文物館舉辦「彰化縣歷史建築埔心羅厝天主堂原教室(文物館)修復工程」開工典禮,彰化縣長王惠美、文化部文化資產局副局長粘振裕、天主教台
Thumbnail
2024.04.26 彰化縣政府 彰化縣建縣歷史悠久,縣內有多處古蹟、歷史建築、聚落建築群等,為積極保存縣內文化資產並活化再利用,於今(4/26)日上午在埔心羅厝天主堂文物館舉辦「彰化縣歷史建築埔心羅厝天主堂原教室(文物館)修復工程」開工典禮,彰化縣長王惠美、文化部文化資產局副局長粘振裕、天主教台
Thumbnail
大甲鎮瀾宮 大甲鎮瀾宮據說是西元1730年,於清雍正年間自湄洲天后祖廟恭請媽祖神像來臺。後來因香火鼎盛,於西元1732年在臺中市大甲興建小祠,直到西元1770年改建小廟為「天后宮」。西元1787年重建,才被載於臺灣淡水廳水獻中。往後由大甲士紳屢次發起重建並改為「鎮瀾宮」。每年農曆三月初「遶境進香」
Thumbnail
大甲鎮瀾宮 大甲鎮瀾宮據說是西元1730年,於清雍正年間自湄洲天后祖廟恭請媽祖神像來臺。後來因香火鼎盛,於西元1732年在臺中市大甲興建小祠,直到西元1770年改建小廟為「天后宮」。西元1787年重建,才被載於臺灣淡水廳水獻中。往後由大甲士紳屢次發起重建並改為「鎮瀾宮」。每年農曆三月初「遶境進香」
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
建功神社是祭祀因公殉職的招魂社,其設立自官方至民間皆極為重視,故有台灣的靖國神社之稱。此招魂社的名稱(社號)於1928年1月12日由臺灣總督府公布為「建功神社」,其參考了明代詩人丘濬《挽伏羌伯》:「一代知名將,三邊屢建功。」及陸機《豪士賦》:「立德之基有常,而建功之路不一。」1928年(昭和3年)3
Thumbnail
建功神社是祭祀因公殉職的招魂社,其設立自官方至民間皆極為重視,故有台灣的靖國神社之稱。此招魂社的名稱(社號)於1928年1月12日由臺灣總督府公布為「建功神社」,其參考了明代詩人丘濬《挽伏羌伯》:「一代知名將,三邊屢建功。」及陸機《豪士賦》:「立德之基有常,而建功之路不一。」1928年(昭和3年)3
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
台南,一個人文薈萃的好地方,同時也是古老的府城,歷史的痕跡在這裡比比皆是,但是越古老的東西,就越有它的智慧,同時更加古老也往往代表更危險。 漢人在台灣的足跡能上溯到哪?我想,鄭成功應該是大家第一個想到的在台政權吧。 沒錯,今天的任務來自於明鄭時期的故事,現在回頭想想,說是現代版的戲說台灣一點也不為
Thumbnail
台南,一個人文薈萃的好地方,同時也是古老的府城,歷史的痕跡在這裡比比皆是,但是越古老的東西,就越有它的智慧,同時更加古老也往往代表更危險。 漢人在台灣的足跡能上溯到哪?我想,鄭成功應該是大家第一個想到的在台政權吧。 沒錯,今天的任務來自於明鄭時期的故事,現在回頭想想,說是現代版的戲說台灣一點也不為
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
清明節、除夕、中元節與重陽節並稱為四大祭祖節日,家家戶戶在這天會準備豐盛的供品「祭祖」。超渡祖先是不能中斷的,每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施,即使他們都已轉世,投生各道,都能因你的超渡獲得利益;相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。
Thumbnail
清明節、除夕、中元節與重陽節並稱為四大祭祖節日,家家戶戶在這天會準備豐盛的供品「祭祖」。超渡祖先是不能中斷的,每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施,即使他們都已轉世,投生各道,都能因你的超渡獲得利益;相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
第一次參與南瑤宮彰化媽三年一次的潦溪進香習俗,從西螺到溪州涉水過濁水溪。另外,還有介紹西螺有名的醬油產業,以及濁水溪石敢當觀光景點等。
Thumbnail
第一次參與南瑤宮彰化媽三年一次的潦溪進香習俗,從西螺到溪州涉水過濁水溪。另外,還有介紹西螺有名的醬油產業,以及濁水溪石敢當觀光景點等。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News