盲點
如果要挑起淨土行者的煩惱，就會以一心不亂來難為你；如果有心要拉人進來搞小圈圈，就會說觀經的十念必生，那麼我們在這二個極端，如何思惟出一個合理的解釋呢？ 從無量壽經的三輩往生原文來推敲，阿彌陀經的一心不亂往生比較符合上輩，中輩往生特別提到化佛來接引，下輩往生則於夢中，由這些細節，應該就足以解釋阿彌陀經的往生標準與無量壽經的上輩往生互通，也與觀經中的上品上生、上品中生同理。如果這樣的解讀是這正確的，那麼一心不亂即是念佛三昧的境界，這確實非尋常修行人所能企及的境界，是超高的標準。
從觀經的下品中生與下品下生二段經文來理解，下品中生已是地獄火現，這與楞嚴經所述的十因六報情形類似，而下品下生理應有更嚴重的情況，卻僅有一句「彼人苦逼不遑念佛」。要從這個「苦逼」來理解倒底有多苦？比較合理的思路就是比下品中生的地獄火現更苦吧！而這裡的盲點是，從前後經文來看，這二種品位都需要善知識的臨終開示，在地獄相現前時，下品中生要聽得進，下品下生要念得出，才能感得佛的接引，這要說阿彌陀佛很慈悲，是很對，百分之百認同，在「地獄相現前」時聽得進念得出，就能得到感應，當然是佛對造業眾生無盡的慈悲，但很重要再提醒一遍，可不可以先告訴我，「地獄相現前」時、眾苦逼迫不遑念佛時，到底有多苦？逼到什麼程度？
那麼我們與一般的佛教徒一樣，修行得這麼辛苦，難道淨土法門不是易行道嗎？其實「修行」這件事，本來就是佛教徒的本職，除非你是離開佛教自創的宗教，那就尊重您的看法，不然只要是佛教徒，本職就是修行斷煩惱開智慧，各自所用的法門不同而已，更何況在淨土中，接受佛菩薩的教化，還是依「聖道門」的路子，菩薩六度萬行一樣少不了，見思塵沙無明也都要斷，分段生死變異生死，即使在淨土有佛力加持，也是要分分突破的。而在娑婆易行這件事，淺的指生死的了斷，深的指菩薩道的實踐，由佛力加持的深淺廣狹程度不同，不需要把一個「易」字無限放大，沒有意義。須知例如無量壽經所云：「為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。」這是「難行道」的廣大功德，不得不讚嘆，不是嗎？
