亮點書摘【善終,從善生開始】

更新 發佈閱讀 1 分鐘

一位臨床宗教師的省思


釋覺法著


2022  紹印精舍


❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍


  • 慈,意為給予對方快樂。將感恩排在首位,先感謝自己,漸次的感謝周遭的親友至大眾;再來是懺悔與原諒成一組,以謀求人際間的和解。最後是祝福,一樣從祝福自己開始到大眾,這是一種心念的練習,能讓心情平靜。
  • 慈心禪:感恩、懺悔、原諒、祝福
  • 四道:道謝、道愛、道歉、道別
  • 善終是善生行為下的自然結果。
  • 其實,他人對我們曾犯的過錯,批判或責難只是一時,但內心的自我懲罰,卻可能長久。
  • 葛文德《凝視死亡》:「我們生存的最終目標不是好死,而是好好活到最後。」
  • 太虛大師〈生活與生死〉:「生的問題解決了,死的問題也解決了。」也就是說,若想善終須先始於善生。
  • 瑪麗蓮:「活得越充實、死得越坦然」
  • 歐文•亞隆:「人生越是虛度,死亡的焦慮就越強烈」
  • 「聖嚴法師教淨土法門」:1 隨重,隨他生前所做善惡諸業中最重大的,先去受報;2 是隨習往生,隨他平日最難革除的習氣,而到同類相引的環境中去投生;3 是隨念往生,隨亡者命終時的心願所歸,善念則轉生人間、天上,惡念則轉生三惡道中。



❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍


留言
avatar-img
YJW的沙龍
89會員
1.2K內容數
我想優化當下小日子的實驗小配方,歡迎一起玩。
YJW的沙龍的其他內容
2024/06/13
鄭志堅 著 2010  方舟文化出版 ❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ 掌握產後2週關鍵時刻 子宮復舊約需6週的時間,其中第1週和第2週最為關鍵。 惡露,通常2~3週會自然結束。 剛生產完通常會降5~7公斤 膀胱通常會在產後的5到7天內復原。 大約產後2週,
2024/06/13
鄭志堅 著 2010  方舟文化出版 ❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ 掌握產後2週關鍵時刻 子宮復舊約需6週的時間,其中第1週和第2週最為關鍵。 惡露,通常2~3週會自然結束。 剛生產完通常會降5~7公斤 膀胱通常會在產後的5到7天內復原。 大約產後2週,
2024/05/19
大川隆法著 2011 信實文化 ❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ 準備工作即是「呼吸法」。 宇宙之和諧,正確而平衡,當遭受破壞之時,宇宙就會朝著恢復其均衡的方向運動。對於在思想和行動上體現了和諧的人而言,可享安然之幸福。 雖然有原諒對方的念頭,但自己的痛苦卻無法消
2024/05/19
大川隆法著 2011 信實文化 ❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ 準備工作即是「呼吸法」。 宇宙之和諧,正確而平衡,當遭受破壞之時,宇宙就會朝著恢復其均衡的方向運動。對於在思想和行動上體現了和諧的人而言,可享安然之幸福。 雖然有原諒對方的念頭,但自己的痛苦卻無法消
2024/05/17
如何消除八種不快樂的負面思想 克里斯多夫.傑米森神父著 鄭嘉珷譯 2009 商周出版 ❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ 成為真正自由的人 外在的選擇頂多能減輕徵狀,不能導向內在的歡愉,但那才是快樂的真正源頭。 八種不快樂的思想:冷淡、貪吃、情慾、貪婪、
2024/05/17
如何消除八種不快樂的負面思想 克里斯多夫.傑米森神父著 鄭嘉珷譯 2009 商周出版 ❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ 成為真正自由的人 外在的選擇頂多能減輕徵狀,不能導向內在的歡愉,但那才是快樂的真正源頭。 八種不快樂的思想:冷淡、貪吃、情慾、貪婪、
看更多
你可能也想看
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News