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三十七佛子行｜勝義菩提心
📖文獻筆記
觀修勝義菩提心
然後是觀修勝義菩提心——空性：一切表象皆自心 心性本離戲論邊 知彼而於二取相 心不作意佛子行【第廿四偈】
在等持階段，一切法自性有絲毫不存在。我們將一切事物視為真實存在，不覺得是唯以名言假立，卻認為是真實存在；假若如同所顯現般存在，則像：「陽燄若為水，近者焉不見。」《中觀寶鬘論》當中所說：假若如同所顯現般正確，從彼方尋求施設義就應當能得到；但尋求施設義卻無所得。
例如：補特伽羅如果存在彼方或存在蘊當中，以“七相正理”探求時應可尋得。與蘊是一、異，蘊與補特伽羅彼此的依恃、擁有，從形狀、顏色等等做分析而探求的話，我或補特伽羅根本不可得。好好想想就很明顯呀！
所以，求而不得是在對境上是否存在作探求，是不滿足唯顯現而作探求；並不是剖析“唯顯現”，是探求“不滿足唯顯現”。在唯顯現的狀態下，能安立我、他，凡夫、聖者，佛陀、眾生，善、惡，在條件聚合上安立那些唯名假有的事物。凡是分析是否存在真實狀態，便是根本不可得；這象徵本身就不具備，而不是沒有。懂了嗎？
由於如此，一切法全都是由於內心以分別假立而存在；如果尋求能假立的分別本身，剖析前後剎那相續的話，也是不可得。所以，從了知這樣的性質上，止息能取所取的戲論表象、以及滅除所破；在這狀態下專心安住觀修，就是在等持中觀修空性。
然後是後得階段：
倘若值遇可意境 觀如夏時之彩虹 光鮮亮麗卻無實 斷捨貪欲佛子行【第廿五偈】
說明在後得階段值遇順境時，應視為猶如作夢、幻化般而不生貪愛。同樣的：
眾苦如夢喪愛子 執幻為實真疲累 是故值遇違緣時 視如錯亂佛子行【第廿六偈】
發生逆境時，應視為如同作夢、幻化般，而不生瞋恨。
附錄——本頌 三十七佛子行
廿四、一切表象皆自心 心性本離戲論邊 知彼而於二取相 心不作意佛子行【22】
廿五、倘若值遇可意境 觀如夏時之彩虹 光鮮亮麗卻無實 斷捨貪欲佛子行【23】
廿六、眾苦如夢喪愛子 執幻為實真疲累 是故值遇違緣時 視如錯亂佛子行【24】
