去日本玩的時候，在吃拉麵的途中眼鏡意外不見了，但在日本行走沒有影響，但在台灣卻是大大的影響，燈光太耀眼，三寶一堆堆，馬路如戰場，大家拼性命，最後還是去配了眼鏡，雖然不至於重見光明(我的度數很低)，但戰場還是得睜大眼睛比較好。
留言
野草閑花蓬春生的沙龍
4會員
10內容數
野草閑花蓬春生的沙龍的其他內容
2024/07/04
你會走熟悉的遠路 還是會走最近發現的近路
我之前會走最近發現的近路 但因為不熟悉 走的比原來走的遠路還要花更多時間 因為方向感不好 常常繞錯
現在就走熟悉的遠路 我發現因為熟悉 加上我是靠感覺認路 反而比較快
跟人生好像 我走遠路才能知道自己的方向 走近路反而會不知所措
常聽人說 人生
2024/07/04
你會走熟悉的遠路 還是會走最近發現的近路
我之前會走最近發現的近路 但因為不熟悉 走的比原來走的遠路還要花更多時間 因為方向感不好 常常繞錯
現在就走熟悉的遠路 我發現因為熟悉 加上我是靠感覺認路 反而比較快
跟人生好像 我走遠路才能知道自己的方向 走近路反而會不知所措
常聽人說 人生
2024/06/21
記得26-33歲期間，是財富累積最快的時候，長時間的工作回到家就直接睡著，休息時也沒有甚麼娛樂，錢就花的很少，所以那時候錢也是存最多的時候，還有一點，年輕時要窮過，窮到沒東西吃，窮到別人看到你像看到壞迷仔一樣，才會覺得錢的可貴
2024/06/21
記得26-33歲期間，是財富累積最快的時候，長時間的工作回到家就直接睡著，休息時也沒有甚麼娛樂，錢就花的很少，所以那時候錢也是存最多的時候，還有一點，年輕時要窮過，窮到沒東西吃，窮到別人看到你像看到壞迷仔一樣，才會覺得錢的可貴
2024/06/20
在還有髮禁的時代，國中男生都是平頭,高中時是西裝頭，但還是有規定不能超過幾公分，我記得高中一年級的時候還是剪了平頭，從那時候就沒有留平頭，也很排斥，從去年開始又留平頭了，原因無他，因為工作需求，未剪平頭前，我本身是非常會流汗的人，幫人洗澡時，他洗的是熱水澡，我卻是洗三溫暖，實在受不了，心一橫就剪六分
2024/06/20
在還有髮禁的時代，國中男生都是平頭,高中時是西裝頭，但還是有規定不能超過幾公分，我記得高中一年級的時候還是剪了平頭，從那時候就沒有留平頭，也很排斥，從去年開始又留平頭了，原因無他，因為工作需求，未剪平頭前，我本身是非常會流汗的人，幫人洗澡時，他洗的是熱水澡，我卻是洗三溫暖，實在受不了，心一橫就剪六分
你可能也想看
第一次出國獨旅，選擇難度較低的日本，出發前沒有做太多功課，但一個人晃晃也得到許多發想，對於四年未出國的我，好像重新充電了一番，旅途中也發現自己的內心深處，讓我帶你一起文旅吧！！
第一次出國獨旅，選擇難度較低的日本，出發前沒有做太多功課，但一個人晃晃也得到許多發想，對於四年未出國的我，好像重新充電了一番，旅途中也發現自己的內心深處，讓我帶你一起文旅吧！！
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
京都和大阪的步伐對我來說還是過快了些，頻繁出現的前傾身軀都令我忍不住想像，然而這一切又矛盾地浸在十分便利的安心感之間，寫詩的靈感於是湧上，偷偷整理在這。
京都和大阪的步伐對我來說還是過快了些，頻繁出現的前傾身軀都令我忍不住想像，然而這一切又矛盾地浸在十分便利的安心感之間，寫詩的靈感於是湧上，偷偷整理在這。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
秒飛日本「和服免費穿」😍
彩繪風鈴、搗麻糬、水燈祈福，從享受下午茶開始，一路玩到晚上！
秒飛日本「和服免費穿」😍
彩繪風鈴、搗麻糬、水燈祈福，從享受下午茶開始，一路玩到晚上！
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
這次去日本，觀察到一些和台灣不一樣的現象：
一、食：外面餐廳都是提供冰水，而且也在機場、車站等公共場所也沒見過飲水機，對習慣喝溫水的我需要隨適應。餐點有許多冷食、炸物和咖哩飯，少有蔬菜類，會讓人懷念起青菜的味道。
二、衣：和台灣相近，不過有些觀光景點可以看到有人穿著和服，也沒有違和感，對傳統得服
這次去日本，觀察到一些和台灣不一樣的現象：
一、食：外面餐廳都是提供冰水，而且也在機場、車站等公共場所也沒見過飲水機，對習慣喝溫水的我需要隨適應。餐點有許多冷食、炸物和咖哩飯，少有蔬菜類，會讓人懷念起青菜的味道。
二、衣：和台灣相近，不過有些觀光景點可以看到有人穿著和服，也沒有違和感，對傳統得服
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
https://www.penana.com/article/1430825
為何去東京旅行，也要更換裝備去完成任務呀？！😭😭😭
https://www.penana.com/article/1430825
為何去東京旅行，也要更換裝備去完成任務呀？！😭😭😭
這陣子日圓大貶，對觀光客來說儼然一種「來這裡玩吧！」的無敵信號。（當然，對當地居民來說，生活品質大概也是垂直下滑）前陣子看影片的主持人說，身邊的朋友五個有四個正待在日本，一個在分享之前遊日的照片或心得。
我大概就是剩下的那一個。
這陣子日圓大貶，對觀光客來說儼然一種「來這裡玩吧！」的無敵信號。（當然，對當地居民來說，生活品質大概也是垂直下滑）前陣子看影片的主持人說，身邊的朋友五個有四個正待在日本，一個在分享之前遊日的照片或心得。
我大概就是剩下的那一個。