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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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2025/04/25
長安三萬里，將在台灣上印，引進的公司欲發行「閩南語」版，並以此回銷大陸! 心甚期待! 據說，大陸版中關於李白的「靜夜思」有用方言吟誦! 好奇是採用哪一種語言?
有人匯集所有劇中出現過的詩詞，剪輯成一影片，故，思及是否製作一系列以閩南語吟唱的版本! 共襄盛舉!
最為知名的「將進酒」，網路影音本已
2025/04/25
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2025/04/20
該走的，還是要走了，花尖的春光逐漸黯淡。我追到城南芳草萋萋的小徑，看落花隨水漂流，柳絮沾泥飛揚——它們和我一樣，都是被季節遺落的影子。鏡中白髮如星火蔓延，原來不是錯覺。我拚命想抓住的年華，終究被時光反手拋下。夢醒時愁緒漫過枕畔，遠方只剩一樹梨花，在斜風細雨中顫顫搖晃。純白花瓣沾著淚，是春天最後的
2025/04/20
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2025/04/17
學得文武藝，賣與帝王家，自古便是文人志士畢生追求的志業。這不僅是實現「齊家、治國、平天下」宏願的唯一途徑，更是讀書人最高的理想與抱負。然而，能登堂入室者終屬鳳毛麟角，時也、命也、運也，缺一不可！
辛棄疾，亦如無數懷才不遇的飽學之士，最終隱沒於滾滾長江之中，在白髮蒼蒼、聲音沙啞的低唱中，留下無盡
2025/04/17
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紅葉晚蕭蕭siau，長亭酒一瓢phiau5。
殘雲歸太華， 疏雨過中條thiau5。
樹色隨山迥， 河聲入海遙iau5。(隨山 一作：隨關)
帝鄉明日到， 猶自夢漁樵tshiau5。
明日就到京都入仕，但古人猶自作
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
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驃國樂· 唐 白居易
（欲王化之先邇後遠也。貞元十七年來獻之！
驃國樂，驃國樂，出自大海西南角。
雍羌之子舒難陀，來獻南音奉正朔。
德宗立仗御紫庭，黈纊不塞為爾聽。
玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踴。
珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動。
曲終王子啓聖人，臣父願為唐外臣。
左右歡呼何翕習，
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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寄司勳盧員外 盛唐 · 李頎
引用典故：長楊賦 田郎字
流澌臘月下河陽iong5，草色新年發建章tsiong。
秦地立春傳太史， 漢宮題柱憶仙郎long5。
歸鴻欲度千門雪， 侍女新添五夜香hiong。
早晚薦雄文似者， 故人今已賦長楊
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《七言 其六十二》 中唐 · 呂巖
結交常與道情深sim，日日隨他出又沈tim5。
若要自通雲外鶴， 直須勤煉水中金kim。
丹成只恐乾坤窄， 餌了寧憂疾患侵tshim。
未去瑤臺猶混世， 不妨杯酒喜閑吟im5。
呂巖，就是俗稱的呂洞賓，為神話中的八仙
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不知道呂赫若如此多才與多工，或說多勞，與他家的風水有沒有關係。但可以確定的是，10月呂赫若在《臺灣文學》發表的短篇小說〈風水〉中，主角周長乾老人家的陰宅風水，也就是祖先墳墓，或許就不那麼好了。
故事是這樣的......
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《詩經·小雅·正月》（部分）
謂山蓋卑，為岡為陵ling5。民之訛言，寧莫之懲ting5。(訛民之言，寧莫懲之的倒裝)
召彼故老，訊之占夢bong5(蒙)。具曰予聖，誰知烏之雌雄hiong5？
謂天蓋高，不敢不局kiok8(協kik8)。謂地蓋厚，不敢不蹐tsik。
維號斯言，有倫有脊t
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陋室銘 唐.劉禹錫
山不在高，有仙則名bing5。
水不在深，有龍則靈ling5。
斯是陋室，惟吾德馨hing。
苔痕上階綠，草色入廉青tshing。
談笑有鴻儒，往來無白丁ting。
可以調素琴，閱金經king。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形hing5。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭t
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