願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
《淨修捷要》夏蓮居老居士 著
《淨修捷要報恩談》黃念祖居士 講
《淨修捷要報恩談》第八拜 威光普度
《拜文》【一心觀禮，無量光壽，如來世尊，光明普照十方世界，眾生有緣遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟，所有疾苦莫不休止，一切憂惱莫不解脫，如是威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
【講】一心要觀禮，「無量光壽，如來世尊。」無量光壽是別號，如來世尊是通號，這就把十號都擺在裏頭了，就是一個頭一個尾做代表了。他們的「光明普照十方世界」，前頭已經說無邊、無礙等等的，他是無量的，既然是無量、無邊等等的，所以就遍一切處，又沒有障礙，所以沒有東西能夠擋得住的。
那麽「衆生有緣遇斯光者」，光明遍一切處，有人就說「我怎麽沒有看見哪？」這個就很不奇怪嘛，他是有緣才遇著這個光啊。這個光是沒有離開一切人哪，但是現在你沒有（緣）…，所以佛就是不能度「無緣」哪，要是能夠這麽度的話，那早就沒有衆生了。所以佛菩薩就是無量劫來跟一切衆生「結緣」，「有緣」你才能夠得遇啊。
「時佛在王舍城說法」，王舍城是個大城，在印度，有九十萬人，那就是很大的城，古時候。當時在王舍城中，佛在王舍城住的時間很長，這個城裏頭見過佛，知道佛的名字的人都擱在一塊兒，見的人當然少，知道名字的人還是比較多。擱在一塊兒也只是三分之二，見過的只是三分之一；而知道名字還沒有見過的，三分之一；連名字都不知道的，更不要說見了，三分之一。所以真正見著的只是三分之一。佛在王舍城那兒待了幾十年，所以這個「緣」很難哪。
有一個叫做城東老母，她是最沒有緣了，佛到東城的時候，她就到西城做買賣；佛到西城的時候，她到東城去做買賣。後來時間長了，大家就說，一定要把她擺在一塊兒，擺在一塊兒，她拿扇子擋著臉。
當時見到佛有很多人，有的人看見佛就是種種光明，種種殊勝，不僅僅是（普通的樣子）…；有的人看見就是丈六身；有的人看見就是八尺；有的人看見就是黃面比丘，一個黃臉的和尚，沒有什麼奇怪的。還有人看見就是一個「相」，像一個象腿；一個黑的一塊東西，一塊黑的炭。這個「緣」，都是大家的業，業緣很重要。所以我們要珍視今生的佛緣，今生我們大家能夠「結了佛緣」，要趁熱打鐵，這個緣很寶貴。我們還要和別人也結緣。
那就有這麽一件事情，一個和尚很能夠說法，經研究得很深，修持很好，（但是）沒有人聽他的。他要是講都不聽，都走了，沒人聽。他說「我發願要弘法，沒人聽我怎麽辦？」有一個人就給他出主意，說，你把你所有的東西把它賣了，賣了之後，把所有的錢買點糧食。你把那個豆子什麽什麽都買來了，買來之後，你念佛念咒來加持這些糧食，然後把這些糧食扔在草裏頭蟲子多的地方，讓這些蟲子、鳥什麽的去吃，你發願希望吃了這些的人，將來（他們）來生都來弘法。他就照著做，二十年後果然法緣大盛，多少人來擁護參加，都是二十來歲的，就是因爲他發了這個心，布施了，結了緣。所以這個「緣」很重要。（這則故事出處有三：《佛祖歷代通載‧第十五卷 • 智辯法師施食感報》《神僧傳 • 卷第八》《釋門法戒錄》均有相關記載。）
大家有好的因緣，再生出好的因緣來。那麽自個兒也要努力。當然不是勉强，有時勉强做了反面工作了，就隨緣度脫。彼此能談得近的，有時候把這些道理講給別人聽，這種種都是結緣哪，這結緣很重要。
所以有緣才能遇見這個光，因爲咱們現在衆生都是在睡夢之中，照你，你也不知道。有的時候忽然清醒一下；忽然清醒一下你就「遇斯光」了，你清醒了嘛！但是爲什麽不老遇呀？因爲清醒一下，一會兒又（睡）著了。
所以能夠遇著（這個光）之後怎麽樣呢？
「垢滅善生」啊。這個遇，遇一次也都起很大的作用，你的垢障，身上很多的髒，它就消滅了，你的善根就長出來了，所以「善」就生了。
「身意柔軟」，你的身和心，這個「意」指的心，很柔軟。身呢，人要是死了就硬了，所以軟的就代表活啊。「意」也是如此，佛就說，咱們這個世界上的衆生是剛強難化呀，這個脾氣，這個個性，他這個見解，他非常犟啊！有道理他都聽不進，他改不了，他掰不過來呀，就是這樣子。所以要柔軟才好辦，「身意柔軟」哪。
「所有疾苦莫不休止」，他種種的疾病、種種的痛苦都休止。
「一切憂惱莫不解脫」，心中有憂愁、有煩惱都解脫，遇見這個光的人。
「如是威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及」，這樣的威神，他的光有這麽大的威力，這樣大的神通妙用。而且這樣的光明他是最尊第一，所以是「光中極尊，佛中之王」，阿彌陀佛是十方的佛都不能及啊！
《無量壽經》也說，佛的光明遠大，都是在他求願的時候，都是平等的。就是你求願，等到你實踐的時候，你所得的就不一樣了。你發願的時候，就發的是一個普通的願，那你就得到普通的情形。阿彌陀當初就發的是要超越諸佛這樣的願，超越做什麽？爲了能更廣的去度衆生。
佛要名聞十方，不是想拉選票啊；名聞十方，是衆生都到極樂世界來受教化，來得度嘛。而且十方的佛，沒有誰（說）我要拉個山頭，我要拉個隊伍，你們所有的人民都應該跟我學，都在我這兒；大家（十方的佛）都是「送」。
現在有些法師，你要是有一個人聽另外一個法師去了，「你背叛我」，不肯往外送。所以跟佛比，他就趕不上，還沒學好。所以都要學，（這是）他的過程，是個人嘛，他就有這些過程，還要慢慢地改造。這就是「阿彌陀佛」，十方諸佛所不能及。
無量壽的作用，底下還要再講。所以阿彌陀佛慈悲呀，你往生之後你就老活著啊。我們之苦，就苦在這個壽命有限。我就常常這麽說，（如果）要是再給我一個五十年，我可以做多少工作啊！這看來是不可能啊！不要說看來，絕對是不可能了嘛。
這樣剛剛自個兒弄明白一些問題，怎麽樣，弄明白了，還是很不容易弄明白的嘛，這樣子。這個時候要繼續，那不是很好嗎？對於自覺也是如此，我這個時候正可以，更可以再度的前進啊。不允許了！這就是苦事。
那到了極樂世界，它一個特點是壽命無量，那有不成功的！而且永不退，底下不退我們也要講。這個世界老要退，好不容易進了一步，進一步底下退九步。就有了進步之後有退步，所以大家有時候很煩惱，你不要煩惱，這是規律，你合乎規律。要一直都前進，那就是「帶角虎」了；還沒成就帶角虎之前，那麼你進一步底下退九步，極端自然哪 …（哈哈）。
就是難得有人他一步都不進。所以進了之後有退，這也很常規，但是退了之後（就要）再進，不要無止境的退下去就對了。常常說趕緊要刹住脚，就是刹車啊，這個車子往後要退了，趕緊要刹車，然後加油再往前跑。這就說明了佛的這個光明的作用。
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佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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念佛既畢。即云 :
弟子（某）。一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。
我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。
佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。
願此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。
若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。亦不顛倒。如入禪定。
佛及眾聖。手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。
花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。
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