十四時,五十三分

更新 發佈閱讀 1 分鐘

五個小時。

從下午一點三十分,到下午六點三十分,這是一天之中我可以自由運用的時間。

換句話說,這是我必須為自己決定我該做什麼的時間。再換句話說,這是一段被偷走的時間,到了晚上回想起來不知道自己做了什麼,感到驚慌、失望、和沮喪。像是從前當上班族時的星期天晚上,鋪天蓋地的憂鬱會襲來,覺得自己又浪費了一個週末。


話雖如此,這五個小時也是有層次的。一點三十時我剛送走L去上班,剛完成中午一連串緊湊艱辛的行程(起床,吃午餐,清貓砂,打包垃圾,準備L中午要吃的保健食品在桌上),身體還處於一個相對有活力的狀態,通常這個時候,我可能會開始做一些家事,直到隨邊一個契機打開手機。

接著我會在手機裡面迷航,或是不小心屁股坐到沙發上,最後常常變成躺著滑手機的模樣,直到我的意志力把我叫醒。通常我的意志力是不存在的,但腎上腺素是他的好哥兒們,會在緊要關頭幫他代班,而接近晚餐時刻累積的罪惡感終於喚醒了腎上腺素,看著剩下或許不到一個時間可運用的時光,我可能會忽然動了起來,或是啟動今天預計要使用的掃地機器人,或是打開 leetcode 勉強寫了一題(或不到)。

六點三十分之後,在狀況好的時候是晚餐時光,七點多之後或是跟L一起去運動、或是一起看劇,總之有L的時光幾乎都會一起做事,或是各自休閒,就像是我也「下班」了一樣就是放鬆,直到常常趕不及的睡覺時間,沒有冷場。


十四時五十三分,剛剛按下寫作鍵時螢幕上顯示的時間。想起之前有陣子狀況稍好的時候,跟阿福說每天還是有碰一下刷題,一天一兩個小時吧,下午總是會耍廢一陣子才開始,所以也只剩這點時間。阿福笑著說,這是必要的吧。



留言
avatar-img
無名星人3521的沙龍
0會員
6內容數
2024/12/13
我感覺我的心中住著兩個極端,一個稱之為理智,是在對外時候會自然展現的,另一個很柔軟、很脆弱,可以暫且稱他為情緒(畢竟是相對於理智的存在),正巧,他出現的時機也是完美的相對於理智。 也就是獨處的時候。 阿福說,我不擅長獨處,獨處的時候很可怕對吧。翻譯過來就是我不擅長面對我的情緒,我感覺整個
2024/12/13
我感覺我的心中住著兩個極端,一個稱之為理智,是在對外時候會自然展現的,另一個很柔軟、很脆弱,可以暫且稱他為情緒(畢竟是相對於理智的存在),正巧,他出現的時機也是完美的相對於理智。 也就是獨處的時候。 阿福說,我不擅長獨處,獨處的時候很可怕對吧。翻譯過來就是我不擅長面對我的情緒,我感覺整個
2024/12/06
大J用他的貓掌撥了撥水,然後低下頭開始舔流水盤子。就在前一秒,他還呈現一個面壁思過的姿勢,讓我懷疑他到底要不要喝水。水龍頭的水接著自製的飲料杯通道,在廚房水槽邊呈現一道涓涓細流小瀑布,搭配上接水的肥皂盒,把瀑布再引導回水槽內;這是L為大J精心特製的自動飲水機。啊,不過開關有點麻煩就是,需要大J屹立不
2024/12/06
大J用他的貓掌撥了撥水,然後低下頭開始舔流水盤子。就在前一秒,他還呈現一個面壁思過的姿勢,讓我懷疑他到底要不要喝水。水龍頭的水接著自製的飲料杯通道,在廚房水槽邊呈現一道涓涓細流小瀑布,搭配上接水的肥皂盒,把瀑布再引導回水槽內;這是L為大J精心特製的自動飲水機。啊,不過開關有點麻煩就是,需要大J屹立不
2024/08/09
離職三個多月了。 沒有發生當初預想的最壞情形 -- 像四年前完全癱在家裡的狀況,但也離理想中的生活差了一大段距離。以我的感受來說,像是每天苦撐著不要掉入廢人狀態,小心翼翼地,似乎一不小心就會墮入深淵。 墜 落 。 如果真的墜落下去了會怎麼樣呢?我試著在腦中想像,張開雙手,閉上雙眼,
2024/08/09
離職三個多月了。 沒有發生當初預想的最壞情形 -- 像四年前完全癱在家裡的狀況,但也離理想中的生活差了一大段距離。以我的感受來說,像是每天苦撐著不要掉入廢人狀態,小心翼翼地,似乎一不小心就會墮入深淵。 墜 落 。 如果真的墜落下去了會怎麼樣呢?我試著在腦中想像,張開雙手,閉上雙眼,
看更多
你可能也想看
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
紀錄時間2024/06/14
Thumbnail
紀錄時間2024/06/14
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
紀錄時間2024/07/12
Thumbnail
紀錄時間2024/07/12
Thumbnail
紀錄時間2024/07/17
Thumbnail
紀錄時間2024/07/17
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News