＃忍辱的重點？
＊於諸眾生無違諍 口不宣說非益言 常能安住饒益法 是則說名為初忍
知一切法猶如幻 即於此相不取著 能於智中增無減 是故名為初勝忍
諸修多羅已修學 智與善說恒相應 於佛無量智不疑 是則名為初勝忍
若聞一切善說法 猶如佛說無有疑 能信一切諸佛法 是則名為初勝忍
於了義經常宣暢 如佛所說而演說 若說我人及眾生 即知方便為引接
種種外道諸異見 菩薩於彼心無擾 轉於彼人深悲愍 是名第二勝忍相
諸陀羅尼來現前 於總持門無疑惑 所說語言皆真實 是名第二勝忍相
假使四大相轉變 所謂地水火風等 於佛菩提永不退 是名第二勝忍相
世間所有諸工巧 菩薩悉能善修學 不見更有勝己者 是名第三勝忍相
奢摩他力得調伏 毘婆舍那山不動 一切眾生莫能欺 是名第三勝忍相
所有言說常在定 行住坐臥恒三昧 三摩堅固到彼岸 是名第三勝忍相
住於正定獲神通 於多佛剎往說法 智者神足勢無減 是名第三勝忍相
若修如是寂定時 諸餘一切群生類 不能知彼心分齊 是名第三勝忍相
假使世界諸眾生 一時作佛演說法 是人悉能具領受 是名第三勝忍相
東西南北及四維 上下二方亦如是 於諸方中悉見佛 是名第三勝忍相
悉能變現無量身 一切皆作真金色 於無量剎往說法 是名第三勝忍相
此佛世界諸閻浮 一切皆覩菩薩形 諸天及人咸識知 是名第三勝忍相
於諸佛法佛行處 導師所有諸威儀 智者悉能善修學 是名第三勝忍相
世界所有諸眾生 悉來讚歎是菩薩 菩薩於彼欣悅者 則於佛智未修學
世界所有諸眾生 罵詈毀謗是菩薩 於此若起瞋恨心 當知佛智未修學
若得利養心不喜 於違失時無憂慼 其心安住猶如山 是名第三勝忍相
一名隨順音聲忍 二名思惟隨順忍 三名修習無生忍 學此三忍得菩提
若於如是三勝忍 菩薩其有能得者 善逝見彼菩薩時 即授無上菩提記
＃智慧的重點？
＊緣起法無有 無有更不有 分別有無者 是則苦不滅
於有無分別 淨不淨諍論 遠離是二邊 智者住中道
不分別假名 曾無有所說 以一知一切 以一切知一
雖有種種說 而不起於慢 其心能了知 一切法無名
隨順學諸名 而演說真實 諸所聞音聲 了知其聲本
了知聲本已 不為聲所染 知音聲本際 諸法相亦然
若能解一法 不復處胞胎 一切法無生
汝聽往昔所分別 一切有無妄想起 空如野馬亦如沫 如雲電動皆空無
一切無我無眾生 過去未來法亦空 無去無住離處所 常無堅實如幻性
一切勝淨如虛空 非青非黃非赤白 名字空無但聲性 其心離心無心性
離諸音聲而空無 演說句味而不住 雖不說時字不空 文字亦不往諸方
亦復不從餘處來 其字無盡斯盡藏 若說不說恒無盡 常說句味而不盡
如是知者得無盡 若知此法無盡者 彼常能說無盡法 雖說千種修多羅
恒知諸法離文字 諸佛百千已過去 亦曾說於百千法 於一切法而無盡
法無所得故無盡 若人為他演說法 而不執著於文字 法本無我無眾生
彼能演說而無盡 智者演說一切言 不以語言易彼心 知諸言音如谷響
是故於言無取著 以諸言音說是法 是言念頃即壞滅 斯諸言音如是相
一切諸法相亦然 諸法無相亦離相 恒常無相相空寂 空寂無欲無取捨
是以寂定不可得 有為無為悉遠離 如是大仙無分別 遠離一切惡見道
了達諸趣悉無為 恒常無染無瞋癡 是以心體恒寂滅 以此三昧力最上
是故能知斯法空 如空山河及溪谷 聞於勝妙響音聲 有為流轉因緣起
一切世空猶如幻 智力愛樂功德法 安住智慧神通仙 發於語言能善巧
能說如是寂滅定 所言覺觀但妄想 世間不可得其邊 本際從來無有相
而為未來因緣道 造業所為有所起 隨上中下有所生 此法自性無知覺
法空無我應當知 黑白之業不壞滅 自所作者還自受 業不能到於果所
而業能為彼作因 諸佛演說世諦法 有為無為如是觀 無有真實及我人
一切世間相如是 一切諸有皆虛妄 猶如幻化水中月 空無亦如水聚沫
以聲顯說恒寂滅 一切悉捨無所取 持戒威儀亦無依 不著忍力諸眾生
如是行者得寂定
一切法無我 若人學此義 彼時習一句 悟佛法不難
諸法是佛法 若人學此法 如法而解了 便順於空法
諸語是佛語 一切聲事無 遍於十方求 佛語不可得
佛語最第一 佛語無過上 微細事悉無 是為語最上
彼法最無上 顯現不斷絕 無得微塵許 諸佛之所說
諸法不可得 無有法可證 如是知於法 能解佛菩提
彼若悟此法 便轉於法輪 轉於法輪時 則暢勝甘露
菩薩能解了 無上佛菩提 得為無等尊 令他悟佛智
＃佈施的重點？
＊童子。若菩薩摩訶薩以大悲心為首。若佛在世。若佛滅後常勤供養。所謂花鬘末香塗香寶幢幡蓋音聲歌舞作倡伎樂衣服飲食病瘦醫藥。以此善根悉以迴向如是三昧。更不志求其餘諸法而供養佛。不求妙色。不求資財。不為生天。不求眷屬。唯念是法。是菩薩尚於法中不見有佛。況復法外而見佛也。
是故童子。是為真供養佛。而亦不見有佛可得。不取我想。不求果報。是菩薩三輪清淨。
以菩薩摩訶薩。為欲樂求是三昧故。應修善根。行於法施。或行財施。
＃持戒的重點？
＊謂以世財為勝供養。彼人不知行供養也。云何行供養。所謂受持五戒八戒。
勿歎持戒德 當歎施等行 若見少欲者 與持戒相應
起於大慈心 讚少欲持戒 若毀禁戒少 持淨戒者多
得彼勝伴黨 便可歎持戒 初觀察大眾 悉樂諸善法
所有善法者 一切悉讚歎
施戒多聞忍 精進及少欲 知足遠離行 顯示如是法
讚歎如是法 盡說他世道 諸無悲愍事 慈心勿忿怒
在空住禪樂 遠離憒閙眾 汝當歎彼德 此名總持門
