「不配？」顏湘寧心裡感到非常困惑。
堂堂一個前途不可限量的整型外科醫師，多金俊美，此時竟如孩童般靠在她的肩上傷心落淚的說他配不上她？
留言
稀音狂想・夢
12會員
266內容數
天馬行空、離經叛道、胡扯瞎掰的印象派花園。
稀音狂想・夢的其他內容
2024/10/11
他低頭看著神父，只見懊悔的淚水不斷從神父雙眼中湧出。
他冷冷的凝視著賈斯汀神父幾秒，接著又故意眨眨戴著假睫毛的雙眼，以熟捻的動作，好整以暇的將針端戳入神父手臂中，專注的將藥物打入神父體內。
雙手被綑綁著，又被他封住嘴部的賈斯汀神父，只能虛弱無助的以哀求的眼神，流著淚水望著美麗
2024/10/11
他低頭看著神父，只見懊悔的淚水不斷從神父雙眼中湧出。
他冷冷的凝視著賈斯汀神父幾秒，接著又故意眨眨戴著假睫毛的雙眼，以熟捻的動作，好整以暇的將針端戳入神父手臂中，專注的將藥物打入神父體內。
雙手被綑綁著，又被他封住嘴部的賈斯汀神父，只能虛弱無助的以哀求的眼神，流著淚水望著美麗
2024/10/11
「咦？這位先生，難道你以為可以白嫖的嗎？這筆帳你已積欠過久，總該結清了。」李君陽語意諷刺無比的冷笑道。
「…...你…...我…...」神父羞愧的不敢直視他。
「你認為這筆帳該怎麼算？」李君陽寒著臉，吊兒郎當的冷笑問。
「狄歐多…...」賈斯汀神父雙眼含著羞慚的淚
2024/10/11
「咦？這位先生，難道你以為可以白嫖的嗎？這筆帳你已積欠過久，總該結清了。」李君陽語意諷刺無比的冷笑道。
「…...你…...我…...」神父羞愧的不敢直視他。
「你認為這筆帳該怎麼算？」李君陽寒著臉，吊兒郎當的冷笑問。
「狄歐多…...」賈斯汀神父雙眼含著羞慚的淚
2024/10/11
神父在震驚之餘，一時之間不知如何反應。
「神父，抹大拉，不也是位妓女？您會瞧不起她嗎？」
柯麗歐帕崔雅看著神父錯愕的神情，又冷笑一聲道：「不過，我很有職業道德，所服務的對象，不論男女，全都是成年人，沒有未成年的孩童！」
賈斯汀神父聽後，不禁心虛又大吃一驚。
2024/10/11
神父在震驚之餘，一時之間不知如何反應。
「神父，抹大拉，不也是位妓女？您會瞧不起她嗎？」
柯麗歐帕崔雅看著神父錯愕的神情，又冷笑一聲道：「不過，我很有職業道德，所服務的對象，不論男女，全都是成年人，沒有未成年的孩童！」
賈斯汀神父聽後，不禁心虛又大吃一驚。
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
男主緊張看著柳如煙的每一個動作，心臟幾乎要從胸腔中跳出來，甚至要從中心跳出，但突然，他的目光落在了浴池旁的一條手鍊上...
男主緊張看著柳如煙的每一個動作，心臟幾乎要從胸腔中跳出來，甚至要從中心跳出，但突然，他的目光落在了浴池旁的一條手鍊上...
白世曜對溫旭華表現的異常冷靜感到十分驚訝，對方勇敢果斷的性格真的一直未變。望著對方澄澈透亮的雙眸，他好像多了一些勇氣，於是接著走近心上人坐著的沙發前，然後蹲跪下來回應，「溫不用做什麼，我只想待在你身邊。」
溫旭華瞬間又面紅耳赤，被用那樣真摯熱切的帥氣臉龐近距離表白，有多少人能不淪陷？身為同性的
白世曜對溫旭華表現的異常冷靜感到十分驚訝，對方勇敢果斷的性格真的一直未變。望著對方澄澈透亮的雙眸，他好像多了一些勇氣，於是接著走近心上人坐著的沙發前，然後蹲跪下來回應，「溫不用做什麼，我只想待在你身邊。」
溫旭華瞬間又面紅耳赤，被用那樣真摯熱切的帥氣臉龐近距離表白，有多少人能不淪陷？身為同性的
「忘了本座在屋外說的？」聶清焉神色微懍，眸中泛著冷光。
初識姜離時，幾句話他便知她是個倨傲的性子，可對於拒絕旁人援手這事，姜離的態度不是自信，反倒像受過傷害的幼貓般，小心翼翼，防備甚深，叫他難以看懂。
姜離聞言，抿唇一笑，看著有些淡然：「沒忘，但禮節不可廢。」
「忘了本座在屋外說的？」聶清焉神色微懍，眸中泛著冷光。
初識姜離時，幾句話他便知她是個倨傲的性子，可對於拒絕旁人援手這事，姜離的態度不是自信，反倒像受過傷害的幼貓般，小心翼翼，防備甚深，叫他難以看懂。
姜離聞言，抿唇一笑，看著有些淡然：「沒忘，但禮節不可廢。」
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？