上堂：「汝諸人如在大海里坐，沒頭浸卻了，更展手問人乞水吃。夫學般若菩薩，須具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脫得去。若是根機遲鈍，直須勤苦耐志，日夜忘疲，無眠失食，如喪考妣相似。恁麼急切，盡一生去，更得人荷挾，克骨究實，不妨易得構去。且況如今，誰是堪任受學底人？仁者！莫只是記言記語，恰似念陀羅尼相似，蹋步向前來，口裡哆哆和和地，被人把住詰問著沒去處，便嗔道和尚不為我答話，恁麼學事大苦。知麼？
有一般坐繩床和尚，稱善知識，問著便搖身動手，點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈，靈台智性，能見能聞，向五蘊身田裡作主宰，恁麼為善知識、大賺人。知麼？我今問汝：汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這個喚作認賊為子，是生死根本妄想緣氣。汝欲識根由麼？我向汝道，昭昭靈靈，只因前塵色聲香等法而有分別，便道此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者！真實在甚麼處？汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體。古人向汝道，圓成正遍，遍周沙界。我今少分為汝，智者可以譬喻得解，汝還見南閻浮提日麼？世間人所作興營、養身、活命種種心行作業，莫非皆承日光成立。只如日體，還有許多般心行麼？還有不週遍處麼？欲識金剛體，亦須如是看。只如今山河大地、十方國土、色空明暗，及汝身心，莫非盡承汝圓成。威光所現，直是天人群生類所作業次，受生果報，有情無情，莫非承汝威光，乃至諸佛成道成果。接物利生，莫非盡承汝威光。只如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無便得當去也，知麼？汝既有如是奇特當陽出身處，何不發明取因，何卻隨他向五蘊身田中鬼趣裡作活計，直下自謾去。忽然無常殺鬼到來，眼目譸﹝竹尤切。﹞張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫龜殼相似，大苦。
仁者，莫把瞌睡見解便當卻去，未解蓋覆得毛頭許。汝還知麼？三界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，只大作群隊幹他人世，這邊那邊飛走，野鹿相似，但求衣食。若恁麼爭行他王道？知麼？國王大臣不拘執汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龍神荷護汝，也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好！長連床上排行著地銷將去，道是安樂未在，皆是粥飯將養得汝，爛冬瓜相似變將去，土裡埋將去。業識茫茫，無本可據。沙門因甚麼到恁麼地？只如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。如今若不了，明朝後日入驢胎馬肚裡，牽犁拽杷，御鐵負鞍，碓搗磨磨，水火裡燒煮去，大不容易受，大須恐懼。好是汝自累。知麼？若是了去，直下永劫，不曾教汝有這個消息。若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。知麼？」
摘自 《五燈會元》玄沙師備禪師
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