付費限定
雷奴-5｜24.03.26
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 964 字、0 則留言，僅發佈於夏草連載你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
夏慕聰沙龍
233會員
3.7K內容數
1977年生。獨立發行過個人誌，出版著作有長篇小說《軍犬》、《貞男人》（基本書坊）。 以網路連載為小說創作媒介。目前希望能夠增加漫畫方面的創作。
2022開始私夏連載@Patreon，2024開始多平台試驗
夏慕聰沙龍的其他內容
2025/05/08
大水池圍滿了還在洗澡的奴隸，他們往蓮蓬頭那裏站去，還沒轉水龍頭便被阻止，「還這麼菜就想用蓮蓬頭喔——乖乖去勺水洗澡啦——」阿昇跟阿剛這時才明白浴室裏也是有階級的，還不到能使用的坎站就乖乖去擠水池邊。龍哥一手抓緊他的左半臀：「屁股記得洗！每次幹你屁股都不乾淨！」他滿是泡沫的手拍開了龍哥的手。
含有成人內容
2025/05/08
大水池圍滿了還在洗澡的奴隸，他們往蓮蓬頭那裏站去，還沒轉水龍頭便被阻止，「還這麼菜就想用蓮蓬頭喔——乖乖去勺水洗澡啦——」阿昇跟阿剛這時才明白浴室裏也是有階級的，還不到能使用的坎站就乖乖去擠水池邊。龍哥一手抓緊他的左半臀：「屁股記得洗！每次幹你屁股都不乾淨！」他滿是泡沫的手拍開了龍哥的手。
含有成人內容
2025/05/01
他已經分不清楚到底自己是不是喜歡當奴、成為一隻奴隸，赤裸暴露汗流浹背、身不由己無能自主、粗食淡飯飢餓難耐。汗滴流進眼眶時，他應該確定沒有這麼喜歡當奴隸，沒有性慾驅動，這要怎麼當奴。持著鐵鏟施力，腰肌帶動屁股，他感覺括約肌一陣疼痛。在這裏沒有性，又非如此，在兩人囚房裏他是龍哥的性處理器——
含有成人內容
2025/05/01
他已經分不清楚到底自己是不是喜歡當奴、成為一隻奴隸，赤裸暴露汗流浹背、身不由己無能自主、粗食淡飯飢餓難耐。汗滴流進眼眶時，他應該確定沒有這麼喜歡當奴隸，沒有性慾驅動，這要怎麼當奴。持著鐵鏟施力，腰肌帶動屁股，他感覺括約肌一陣疼痛。在這裏沒有性，又非如此，在兩人囚房裏他是龍哥的性處理器——
含有成人內容
2025/04/24
二管家是龍哥的同梯。他在主人繼承家業時，用切除自己的男性生殖器官，向主人證明自己的忠心，而獲得二管家的地位。主人大閹了許多奴隸，再高價賣出這些被全世界奴隸買家稱為「雷奴」的男性奴隸。龍哥身上的刺青靠近會陰的大腿內側，已經有個「雷」字藏在刺青紋路之中，在他翹起屁股請主人使用時，便會暴露出來。
2025/04/24
二管家是龍哥的同梯。他在主人繼承家業時，用切除自己的男性生殖器官，向主人證明自己的忠心，而獲得二管家的地位。主人大閹了許多奴隸，再高價賣出這些被全世界奴隸買家稱為「雷奴」的男性奴隸。龍哥身上的刺青靠近會陰的大腿內側，已經有個「雷」字藏在刺青紋路之中，在他翹起屁股請主人使用時，便會暴露出來。
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
手指頭的抽離像是狗尾巴被抽離般，身體空虛。「求我幹你！」
臉紅了、脖子紅了、身體都紅了。「……幹……我……幹我。」以男人的身分大聲的說『幹我』，張開的雙腿等待滿足。我的身體被翻動，ｄｔ抬起我的雙腿架在他肩膀上，我面對著他，卻無言以對。「主人幹我！」他搖搖頭。「叫我ｄｔ。」
手指頭的抽離像是狗尾巴被抽離般，身體空虛。「求我幹你！」
臉紅了、脖子紅了、身體都紅了。「……幹……我……幹我。」以男人的身分大聲的說『幹我』，張開的雙腿等待滿足。我的身體被翻動，ｄｔ抬起我的雙腿架在他肩膀上，我面對著他，卻無言以對。「主人幹我！」他搖搖頭。「叫我ｄｔ。」
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。