羅馬天主教馬利亞的七個問題
7 Problems With the Roman Catholic Mary
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作者：Jordan Standridge
發表於 2015年10月29日
大約十年前，我在米蘭大教堂附近散步，幾位女士們正盯著一幅馬利亞的彩色玻璃畫，吸引了我的注意。一位女士一眼就認出了她，她趕緊過來遞給我一串念珠。她試著說服我接過念珠，我說我只需要向上帝祈禱，不需要向馬利亞祈禱。她的震驚很快變成了憤怒，她說：「願馬利亞用撒旦的七鞭鞭打你！」我離開時，首先在心裡想，為什麼馬利亞要和撒旦合作？其次，也是最重要的，你究竟是怎麼走到這一步的：一個人與馬利亞的對話比與上帝對話還要多？你究竟是怎麼走到這一步的：每次向上帝祈禱，就要向馬利亞祈禱十次？為了紀念那位詛咒我那天的女士，以下是羅馬天主教馬利亞的七個問題。
她是天主之母
495 福音書中稱馬利亞為“耶穌的母親”，而早在她兒子誕生之前，伊麗莎白便在聖靈的感動下，稱她為“我主的母親”。 144 事實上，馬利亞藉著聖靈受孕而成為人，而那位真正按肉身成為她兒子的，正是聖父永恆之子，三位一體中的第二位。因此，教會承認馬利亞確實是「天主之母」（Theotokos）。 145
為了駁斥某些反對位格合一的異端邪說，早期教會將馬利亞命名為“Theotokos”（誤譯為“天主之母”，實際上意為“孕育天主者”），並非為了將馬利亞提升到與天主同等的地位，而是為了糾正關於耶穌的異端邪說。隨著時間的推移，這發展出了一種奇怪的觀念，認為馬利亞是人類的屬靈母親。隨著時間的推移，馬利亞越來越受尊崇，以至於出現了以下關於她的論述。令人費解的是，為了保護教會免受關於基督的異端邪說的侵害，教會不知不覺地創造了一個關於馬利亞的異端邪說。有人說，君士坦丁大帝將整個羅馬「基督教化」後，那些被迫成為「基督徒」的異教徒帶來了一些偶像。其中之一就是母神。他們說，他們用對羅馬天主教馬利亞的崇拜取代了對母神的崇拜。
她是無罪的
493 東方傳統的教父稱聖母為「至聖者」（Panagia），稱她「毫無罪污，如同聖靈塑造，成為新造的人」。 138 蒙上帝的恩典，馬利亞終生沒有犯任何個人罪。 CCC（天主教教理）
聖經清楚地表明，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅馬書 3:23）。馬利亞自己也稱她的兒子為她的個人救主（路 1:47）。約翰一書 1:8 補充說：「人若說自己無罪，便是說謊的，真理不在他心裡了。」馬利亞是一個罪人，她需要重生，就像所有曾經呼吸過生命的人一樣。聲稱她無罪會讓我們產生不健康的看法。這是一個在聖經中添油加醋的例子，最終我們會崇敬她、仰望她，並認為她會以某種方式將恩典賜給我們。
她升天了
974 至聖童貞馬利亞在塵世生命的旅程結束後，肉身和靈魂被接到天上的榮耀裡，在那裡，她已經分享了她聖子復活的榮耀，並預示著聖子所有肢體的復活。 CCC
我還記得和馬裡奧的談話，他確信馬利亞在《使徒行傳》的某個地方被提到天上。神父告訴他這件事是為了讓他確信其真實性。出於某種原因，天主教會認為有必要虛構馬利亞肉身升天的教義。為什麼會這樣呢？天主教會為什麼要虛構這個教義？聖經中沒有記載，而是透過傳統傳承下來的，這也是新教徒警告不要將傳統與聖經等同的原因之一。
她是天上的母后
966 「最終，聖母馬利亞，在塵世生命結束後，得以蒙受原罪的洗禮，靈魂和肉身被接升天，榮歸天上，被主高舉為萬物之母後，使她更完全地效法她的兒子，萬主之主，戰勝罪惡與死亡。」 羅馬天主教會賦予她生命，並允許所有向她祈禱的人。有趣的是，穆罕默德認為基督教的三位一體是聖父、聖子和馬利亞，是因為異教徒多年來對教會的影響，他們開始將馬利亞視為崇拜的對象。最終，人類將在天堂成為敬拜者。上帝不會與任何受造物分享祂的榮耀（以賽亞書 42:8）。
她是永恆的處女
499 隨著對童貞母性信仰的不斷深化，教會甚至在孕育降生成人的天主之子時，也承認馬利亞真實且永恆的童貞。 154 事實上，基督的誕生「並沒有損害祂母親的貞潔，反而聖化了它」。 155 因此，教會的禮儀將馬利亞稱為「永恆的處女」。 156 CCC
簡單閱讀聖經，我們便可知馬利亞並非永恆的處女。馬太福音1:25告訴我們，約瑟直到馬利亞生下耶穌才與她發生性關係，這清楚地表明，耶穌出生後，他們便圓房了。馬太福音12:46告訴我們，耶穌有同父異母的兄弟姊妹。我們從教會歷史得知，猶大和雅各是他的兄弟，兩人都是聖經的作者。這種異端邪說之所以進入教會，唯一的目的就是將馬利亞提升到教會所認為的純潔地位。
她是一位中保
萬福聖后，慈悲之母；我們的生命，我們的甜蜜，我們的盼望。我們這些被放逐的厄娃子孫，向祢呼求。 g-maria-medianera-original我們向你發出嘆息，在這淚水之谷中哀悼哭泣。至仁慈的辯護者啊，請將祢慈悲的目光轉向我們。在我們被放逐之後，請將祢懷中的聖嬰耶穌顯明給我們。哦，仁慈的，哦，慈愛的，哦，甜蜜的聖母馬利亞。哦，神聖的天主之母，請為我們祈禱，使我們配得上基督的應許。阿們。 （玫瑰經禱文）
其意義是：當一位慈愛的母親來向你請求恩惠時，你一定會順從。約翰福音2:1-11記載，當馬利亞吩咐耶穌在迦拿的婚宴上幫忙時，耶穌實在無法拒絕祂慈愛的母親。因此，我們需要一位介於我們和基督之間的中保，好讓耶穌為我們效力。問題是，這與聖經相悖，是人為的臆造。提摩太前書2:5清楚地告訴我們，只有一位中保，那就是基督自己。耶穌是我們的中保（羅馬書8:34，希伯來書7:24-26），是我們的救恩（約翰福音14:6），是我們的盼望（彼得前書1:3），他甘願為他的羊捨命，他不需要母親般的勸說，他就是我們需要的一切。如果馬利亞能聽到這樣的禱告，她一定會哭的。
她能行神蹟（顯靈）
即使你沒有羅馬天主教博士學位，也知道馬利亞曾多次顯靈/行神蹟。當馬利亞被提升到如此崇高的地位時，人們聲稱見過她就成了必然。我們在天堂旅遊書籍中就看到了這種情況。不同之處在於，羅馬天主教會有一個系統，他們接受這些顯靈是真正的奇蹟。雖然他們不會“強迫”天主教徒相信“這些奇蹟”，但他們也認可一些“私人啟示”是真實的。
雖然天主教會特意宣稱，成為天主教徒無需相信顯靈，但他們在認可這些顯靈並稱其為真實時，卻自相矛盾。馬利亞在今生不做任何工作。我們不能向她祈禱，她沒有能力，她絕對不會向人顯現，特別是因為這會導致人們將榮耀歸於馬利亞而不是三位一體。一個典型的例子是，當教宗若望保祿二世被槍殺並倖存下來時，他將所有的榮耀都歸給了馬利亞。
後果：羅馬天主教的馬利亞貶低了基督
正如我們在「福音派和天主教徒無法共存」一文中所見，如果將傳統提升到與聖經同等的高度，聖經必然會被扭曲和貶低。同樣，如果將人提升到他們不屬於的水平，基督的意義就會喪失，最終淪為另一個基督。以這種方式高舉馬利亞，實際上是在貶低基督的獨特性。祂是唯一一位完全純潔、無罪、升天、為我們代求、賜給我們道路、真理和生命、賜予豐盛恩典、積極地在我們生命中工作、在天上尊貴的聖者。祂在十字架上的工作足以立即拯救一個靈魂，因此不需要聖徒或祂母親的「幫助」來完成我們的救贖。
如果你是天主教徒，而且奇蹟般地還在讀這篇文章，我懇求你好好想想。想想那些法利賽人，他們曲解了上帝的宗教，以至於他們只會念叨禱告詞（馬太福音 6:7），視傳統過於基督（歌羅西書 2:8），並且相信自己的行為能帶來救贖（路加福音 18:9-14）。請捫心自問，羅馬教廷不也做過這樣的事嗎？這和其他宗教一樣，都把人高舉到某個地步，認為人能夠根據自己的行為為救贖做出貢獻。我懇求你停止相信人為的規則和其他人，而要單單相信耶穌，他的履歷完美無缺，他一次死在十字架上，徹底平息了上帝的憤怒。
