姓名：夕頤
性別：女
生肖：狗
年齡：00
星座：很不像水瓶的水瓶
來方格子想幹嘛：
(1)分享腦中的雜七雜八，儘量讓它成為一個完整的故事
(2)打發時間
(3)能和喜歡文字的人留言打氣會很開心
以上，請大家多多指教
留言
夕頤的沙龍
43會員
446內容數
聽說這裡比較溫暖，
來這裡分享一下文字和故事~
你可能也想看
Abby 不知道我是讀她的採訪長大的。她在《女人迷》訪林奕含時我高一，在 BIOS monthly 訪蕭詒徽時我高二，訪言叔夏時我高三。學測前夜我還在讀她做的專題「不良戀愛手記」（結果隔天作文題目〈溫暖的心〉寫不出來，彷彿被她的文字詛咒了而我樂意）
Abby 不知道我是讀她的採訪長大的。她在《女人迷》訪林奕含時我高一，在 BIOS monthly 訪蕭詒徽時我高二，訪言叔夏時我高三。學測前夜我還在讀她做的專題「不良戀愛手記」（結果隔天作文題目〈溫暖的心〉寫不出來，彷彿被她的文字詛咒了而我樂意）
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
個人喜好：3。偶有小亮點，也有尷尬的地方，整體加加減減就是能看可看，但說不上精彩。
個人喜好：3。偶有小亮點，也有尷尬的地方，整體加加減減就是能看可看，但說不上精彩。
拿出那件覺得在重要節日才能穿的洋裝，化個自己看了也舒服的妝，帶著說故事的工具，去創作、去分享，即使還咳著嗽，我也只能優雅地帶著鼻音說：這就是我，我的婚姻故事創作計畫是關於一個演員她⋯⋯
拿出那件覺得在重要節日才能穿的洋裝，化個自己看了也舒服的妝，帶著說故事的工具，去創作、去分享，即使還咳著嗽，我也只能優雅地帶著鼻音說：這就是我，我的婚姻故事創作計畫是關於一個演員她⋯⋯
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？