布施之樂
今早ㄧ位蓮友傳來ㄧ則「布施最後都是在供養自己」的圖文。閱後有感多數人在言說布施都在述及布施的方法及今生的實益。
其實布施在佛法有成就「現生樂，來生樂，究竟解脫樂」更深廣的含義。
「現生樂」呈顯布施的人間利樂，「利樂」；是離虛妄，離醜惡，離貧乏，離苦痛，而得真實，美善，豐富，安樂的。那種的究竟可以彌補世上的不完善，人間利弊得失都是相對的，「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，在福至時，常有人錦上添花，但當大禍臨時，雪中送炭實是難能可貴。而布施不僅是雪中送炭，而能是常態的利樂有情，一種默默的奉獻，使他人的完善的過程，因他人的完善也使自我圓滿。這種內外的交互作用，泯除了人我的界線，停爭止紛，將布施功業可擴及世間的和平安樂。即是「現生樂」。
而「來生樂」在《般泥洹經》有云:
「我代若喜好布施者，後無怨畏，多得稱譽，善名日增，眾人愛敬，人能無慳，仁慧為智，如是無垢安隱，生天上諸天相娛樂。」
其白話是云:「如果喜歡布施者，就不會有怨恨和恐懼，會受到很多稱讚，名聲越來越好，受眾人的喜愛和尊敬。這樣的人能夠沒有吝嗇之心，內心仁慈、智慧清明，因此能夠安穩清淨地生活，未來還能生到天界，享受諸天界的快樂。」
這段的經文將布施的實益，說的很明白，當然與無相布施的境界有別，但布施除去慳心不為貪吝所蔽，得在第八識阿賴耶識種下清淨無染，甚深般若的種子，布施的功德得成「來生樂」的資糧。
布施可達致「究竟解脫樂」，解脫是學佛所仰求到達的最高理想的實現。常喜布施的大菩薩，以供養三寶，濟施貧病，利樂有情。
在他們心中沒有布施的我、沒有受施的人、沒有所施的物，我、你和所施的物，都不著相，即無相布施。
在《金剛經 ・妙行無住分》
云:「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。」
這大意是佛告須菩提，不要執著事相而行布施，其所得的福德，也和東西南北四方虛空一樣，不可思量。須菩提！只要依著我的教法如是修行，就能真正安住於清淨的菩提本心。菩提本心，就是大徹大悟後證得的光明自性，達至涅槃境界得到究竟解脫的快樂。
布施成就了「現生樂，來生樂，究竟解脫樂」，其「樂」的進化，可達至「常樂我淨」，即一切最圓滿、最幸福安樂、最自由、最清淨的境界，布施樣態雖異，但殊途同歸，都在利樂眾生，圓滿自己。
