今聲兼校音樂會
2009年7月8日，屏東高工、永和國中管樂團聯合音樂會。
留言
彼得的自由國度
187會員
1.7K內容數
曾為【來去音樂網】、【YAMAHA管樂雜誌】、【中華管樂網風之聲管樂雜誌】的業餘音樂專欄作家。這裡主要是存放一些小說、散文小品及心情日記，也有跟音樂、管樂相關的文章。有興趣的朋友，不妨看看嚕！謝絕所有廣告性的留言與回應。
彼得的自由國度的其他內容
2025/05/11
2008/11/08 屏北表演照 (屏北高中)
2025/05/11
2008/11/08 屏北表演照 (屏北高中)
2025/04/07
趕個流行，用ChatGPT的吉卜力風，生成了幾張圖片。
主修樂器──法國號。
在屏東某幼稚園拍的。
AI生圖總有些不合理之處；比如：右手放的位置。
擔任指揮。
這是2009年在屏榮高中江來館演出結束在後台拍的。
擔任指揮。
也是2009年在屏榮高中江來館演出結束在後台拍的。
2025/04/07
趕個流行，用ChatGPT的吉卜力風，生成了幾張圖片。
主修樂器──法國號。
在屏東某幼稚園拍的。
AI生圖總有些不合理之處；比如：右手放的位置。
擔任指揮。
這是2009年在屏榮高中江來館演出結束在後台拍的。
擔任指揮。
也是2009年在屏榮高中江來館演出結束在後台拍的。
2025/04/06
2007/10/26，︀屏東太平洋百貨踩街遊行。
2025/04/06
2007/10/26，︀屏東太平洋百貨踩街遊行。
你可能也想看
桃園市民合唱團固定在每年夏季和冬季舉辦音樂會，今年夏天仍然採取與桃園市民管樂團合演的型態，上半場有純管樂的兩首曲目，以及合唱團搭配鋼琴的四首歌曲，下半場則先由管樂團演出三首曲子，最後是合唱團與管樂團一起，呈現兩首膾炙人口又熱鬧的歌曲......
桃園市民合唱團固定在每年夏季和冬季舉辦音樂會，今年夏天仍然採取與桃園市民管樂團合演的型態，上半場有純管樂的兩首曲目，以及合唱團搭配鋼琴的四首歌曲，下半場則先由管樂團演出三首曲子，最後是合唱團與管樂團一起，呈現兩首膾炙人口又熱鬧的歌曲......
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
最近在Threads 上被推了一些相關討論的文字(感覺這個平台很適合做回聲房，毫無保留的以提高使用時間為目的來投餵貼文)，總之這個是前陣子就想分享的東西，趁這個契機把梗圖做好來說說。
最近在Threads 上被推了一些相關討論的文字(感覺這個平台很適合做回聲房，毫無保留的以提高使用時間為目的來投餵貼文)，總之這個是前陣子就想分享的東西，趁這個契機把梗圖做好來說說。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
雖然離開了所屬管樂團，這些年只能跟著大學管樂團在學校校慶系列音樂會演出或是跟著到市區中心去做小演出，什麼時候能再次登上文化中心演藝廳大舞台演出，想都不敢想。雖然如此，今年暑假在韓國參加「濟州島國際管樂節」的演出，令人振奮。
雖然離開了所屬管樂團，這些年只能跟著大學管樂團在學校校慶系列音樂會演出或是跟著到市區中心去做小演出，什麼時候能再次登上文化中心演藝廳大舞台演出，想都不敢想。雖然如此，今年暑假在韓國參加「濟州島國際管樂節」的演出，令人振奮。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。