他從我身上移開時，我沒多想。
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我正在變成我自己
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我是暮蝶，一個靈魂寫手。
這裡記錄我和🚬從約炮、分手到重逢結婚的真實故事，也寫靈魂低谷與重生的歷程。
若你也曾為愛崩壞，歡迎來讀，也許你會找到自己。
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看這個系列，原來是要想像前女友和先生的想法或處境。
繼續看下去後，想到自己，雖然我是主動提分手的，但會主動分手也是感受不到被愛啊！是誰提的都一樣，原因只有一個：「不被愛」，還有「愛人」或「被愛」也是同一件事，只是方向不同罷了。
▓來說說「愛」，原來我有被愛
不是要說對於戀愛對
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一如往常的傷感
但或許是最近的明媚風光
好像又沒有那麼悲傷
歷經喧鬧
晚上夜深人靜的時候
把《鴦》和《能不能請你別把我丟下》
這兩首歌一起聽了
從「就讓你自由」，聽到「讓我們自由」
從「能不能請你別把我丟下」，聽到「就請你把我丟下吧」......
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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聽歌的人也想寫作
終於捨得為你放開手
這段情讓我癡情 懷疑 傷心 絕望
不懂你為何不懂我
還是說從沒愛過我
分手沒有擂台
只有我的獨角戲
自問自的寫著分手理由原因
這似乎只有我自己在意關心
你曾是我需要的空氣
但似乎染污讓我快要窒息
愛需要勇敢與積極
你卻只有軟弱與怠惰
讓
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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