妹妹最近開始給家裡兩隻小女娃看宮崎駿，一挑片之下，覺得他的動畫其實很多都小小兒不宜，好像還是不能給她們看，像妹妹就覺得風之谷不合適。其中挑了借物小人，是好簡單的劇情。 。 但對兩隻全心全意投入其中的小女娃來說竟然還是太刺激了。小人媽媽被抓走的情節讓她們驚恐不已，小隻的還緊張到哭了。天底下沒有比媽媽被壞人抓走更恐怖的事了。 。 雖然老實說，在現實生活中對大人而言應該也是如此沒錯，但我們常忘記用小孩的眼光來重新看世界，或一個故事。看借物少女時會無法切膚這有多嚴重。 。 宮崎駿的作品其實滿適合特別是給小女孩看的，因為很多故事都圍繞著英勇的少女和小女孩而展開。敘述的核心不是男生，也不是美麗的公主，更不是成熟，訓練有素，有超能力的大人。小女孩可以更知道，自己不用一定要是公主，也一樣有能力拯救世界。 。 20240816
留言
浮光片語
3會員
182內容數
小題大作，大題小作著我，他們，與世界的浮光掠影。
浮光片語的其他內容
2025/06/28
本來只是為了聽粵語版所以重看了一代宗師，看完覺得怎麼好像有點不一樣，才發現是2015終極版，然後又看了一次2013原版。新版的結局「要再看六十四手，你只有一扇門的時間」，我覺得好喜歡，結束在這邊好棒，原版完全沒這段。
。
兩版本都互有增減，可是還是覺得所有情節都保留是不是才比較完整，有種原來有這段所
2025/06/28
本來只是為了聽粵語版所以重看了一代宗師，看完覺得怎麼好像有點不一樣，才發現是2015終極版，然後又看了一次2013原版。新版的結局「要再看六十四手，你只有一扇門的時間」，我覺得好喜歡，結束在這邊好棒，原版完全沒這段。
。
兩版本都互有增減，可是還是覺得所有情節都保留是不是才比較完整，有種原來有這段所
2025/06/28
我想講一點台灣的資訊落差史的事情，比較藝文層面的個人體驗。我大概在高中，還在周休一日的時候就讀了魯西迪的午夜之子，裡面有一部分的情節是關於印度寶萊塢的，可是那個時代台灣人對印度非常陌生，我根本不知道有寶萊塢的存在，所以整段情節是有點看不懂的。
。
直到後來網路發達，印度電影三個傻瓜在台灣也紅起來，而
2025/06/28
我想講一點台灣的資訊落差史的事情，比較藝文層面的個人體驗。我大概在高中，還在周休一日的時候就讀了魯西迪的午夜之子，裡面有一部分的情節是關於印度寶萊塢的，可是那個時代台灣人對印度非常陌生，我根本不知道有寶萊塢的存在，所以整段情節是有點看不懂的。
。
直到後來網路發達，印度電影三個傻瓜在台灣也紅起來，而
2025/06/21
看了少年ㄆㄞ，看完後馬上又和媽媽一起看了第二次。結果最喜歡的居然是在印度的部分。尤其開頭動物進場，在濕婆神像面前隨著鼓聲跳舞的棕膚女孩，和復古漫畫書中看見黑天神嘴裡的宇宙這三段真是太美妙了。
。
起初DVD 因為設定沒開的緣故都沒有字幕，媽媽自己一個人默默的用看卓別林默劇和聽英語人聲交響樂的心情，很
2025/06/21
看了少年ㄆㄞ，看完後馬上又和媽媽一起看了第二次。結果最喜歡的居然是在印度的部分。尤其開頭動物進場，在濕婆神像面前隨著鼓聲跳舞的棕膚女孩，和復古漫畫書中看見黑天神嘴裡的宇宙這三段真是太美妙了。
。
起初DVD 因為設定沒開的緣故都沒有字幕，媽媽自己一個人默默的用看卓別林默劇和聽英語人聲交響樂的心情，很
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
兩個成長環境與個性都天差地遠的女孩，在7歲那一年偶然相遇，一起玩的時光是秘密，也是最大的快樂。
兩個成長環境與個性都天差地遠的女孩，在7歲那一年偶然相遇，一起玩的時光是秘密，也是最大的快樂。
講述了三位感情非常要好的朋友在日常生活中一起玩遊戲的故事。」這部動漫的故事以小篇章的形式呈現，有點像我們這一家或是烏龍派出所的那種感覺………然而，這些小篇章之間環環相扣，當你發現前面的梗時！你會發現它們全部都串在一起
講述了三位感情非常要好的朋友在日常生活中一起玩遊戲的故事。」這部動漫的故事以小篇章的形式呈現，有點像我們這一家或是烏龍派出所的那種感覺………然而，這些小篇章之間環環相扣，當你發現前面的梗時！你會發現它們全部都串在一起
繼續介紹
接下來是小頭的女生，個性三八，三八，阿上與大腸偶爾會欺負一下，
然後她就哀哀叫，就是打鬧，先聲明這些都無傷大雅，而且小頭還蠻幼稚，
有一次她搶了我的章魚燒，直接在我面前吃，
結果我點了是特製芥末，結果她辣到唧唧叫，
接下來女生叫咪咪，對，女生多的地方，正常啦！
歡樂不法
繼續介紹
接下來是小頭的女生，個性三八，三八，阿上與大腸偶爾會欺負一下，
然後她就哀哀叫，就是打鬧，先聲明這些都無傷大雅，而且小頭還蠻幼稚，
有一次她搶了我的章魚燒，直接在我面前吃，
結果我點了是特製芥末，結果她辣到唧唧叫，
接下來女生叫咪咪，對，女生多的地方，正常啦！
歡樂不法
故事講述了一對姐弟放學回家抓緊OOXX還差點被媽媽發現的小故事。文章長度不多，但非常刺激，畫面精美。在近親亂倫的漫畫中，個人偏好“背德感”強烈的作品，說明白點……就是刺激。
故事講述了一對姐弟放學回家抓緊OOXX還差點被媽媽發現的小故事。文章長度不多，但非常刺激，畫面精美。在近親亂倫的漫畫中，個人偏好“背德感”強烈的作品，說明白點……就是刺激。
兩人抬頭看過去，發現是一位十歲左右的小女孩，一手指著葉宏月另一手插著腰，這讓拿著空牽繩的女士莞爾地說：「蘭蘭，他們是在陪東東玩，不可以這麼沒禮貌。」
被稱為東東的小狗，一看到小女孩，馬上就興奮地撲過去，小女孩邊揉著狗邊說：「我以為東東被邪惡的大姊姊欺負了嘛。」
女士瞪了小女孩一眼說：「你看東東笑
兩人抬頭看過去，發現是一位十歲左右的小女孩，一手指著葉宏月另一手插著腰，這讓拿著空牽繩的女士莞爾地說：「蘭蘭，他們是在陪東東玩，不可以這麼沒禮貌。」
被稱為東東的小狗，一看到小女孩，馬上就興奮地撲過去，小女孩邊揉著狗邊說：「我以為東東被邪惡的大姊姊欺負了嘛。」
女士瞪了小女孩一眼說：「你看東東笑
