留言
徐風輕拂的沙龍
97會員
639內容數
這邊主要分享在其他平台發布過、尚未發表，或只發表在方格子的短篇或長篇故事。
可以留言；回覆頻率不一定。
大學、碩班主修英文系；不定期分享英文學習相關的文章。
編輯頻率不固定。
徐風輕拂的沙龍的其他內容
2025/06/06
當「我」正要入睡，隔壁傳來玩電動玩具的大吼聲 . . .
2025/06/06
當「我」正要入睡，隔壁傳來玩電動玩具的大吼聲 . . .
2025/06/03
「我」的老哥要結婚了。「我」不禁想起「她」的笑靨 . . .
2025/06/03
「我」的老哥要結婚了。「我」不禁想起「她」的笑靨 . . .
2025/04/22
（！）（內容殘忍，請斟酌閱覽。情節純屬虛構，請勿模仿）
某天，有一位看起來神清氣爽的男子，笑咪咪對著每一位遇到的人詢問：
「你怎麼看起來這麼不快樂呢？世界明明如此美麗──不笑臉迎人，每天開開心心地過，實在對不起自己了！」
人們問他「怎麼可以這麼快樂？」
他公布自己殘忍的舒壓方式。
含有成人內容
2025/04/22
（！）（內容殘忍，請斟酌閱覽。情節純屬虛構，請勿模仿）
某天，有一位看起來神清氣爽的男子，笑咪咪對著每一位遇到的人詢問：
「你怎麼看起來這麼不快樂呢？世界明明如此美麗──不笑臉迎人，每天開開心心地過，實在對不起自己了！」
人們問他「怎麼可以這麼快樂？」
他公布自己殘忍的舒壓方式。
含有成人內容
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
