你有看過這樣的情況嗎？好人受盡委屈，但壞人過得順風順水，這讓我們不禁想問：「為什麼做好事沒好報？」「這個世界還有天理嗎？」
其實在《慈悲三昧水懺法》中，早已告訴我們因果的深理：
生報業者。此生作善作惡來生受報。後報業者。或是過去無量生中作善作惡。於此生中受。或在未來無量生中方受其報。若今行惡之人現在見好者。此是過去生報後報善業熟故。所以現在有此樂果。豈關現在作諸惡業而得好報。若今行善之人現在縈苦者。此是過去生報後報惡業熟。故現在善根力弱不能排遣。是故得此苦報。豈關現在作善而招惡報。
這一段經文總結起來，就是我們常聽到的那句話：「不是不報，時機未到。」
當我們把時間尺度拉到多生累劫，就能了知因果不爽的道理
「不是不報，時機未到」，這句話看似老掉牙了，但卻一針見血的說明了做好事沒好報的原因，若我們只看今生，或許會覺得命運不公平，但若我們可以拉高視角，貫穿多生累劫，那我們就會知道今生不報的只是時機未到。
因為人的靈魂是永恆的，只是肉體有成住壞空，或許我們這一輩子看起來只是一芥平民，但若往前看我們的多生累劫，可能或為帝王將相，或為草莽英雄，又或曾經享盡榮華富貴，也可能在戰火中顛沛流離，而我們曾為這些身份所造下的業因，都會在每一個不同的時間點因緣具足時，開花結果，讓我們受到各種果報。
如釋迦牟尼佛曾在《本生經》中，詳述了許多他前世時或為鹿王、雁王、國王等故事；《慈悲三昧水懺》亦記載悟達國師過去曾斬晁錯於東市，導致今生瘡生人面之事，另《梁皇寶懺》中也記載了佛陀隨機開示大眾所遇鬼怪之因果。《瑜伽燄口施食法集》中亦云：
若無靈驗，今古焉傳
因此當我們看到今生行惡之人，卻有大福報，必是他多生累劫曾行大善事，而在今生開花結果，而他今生所行惡事，也必會在他的未來得到報應。
另外今生行善之人，卻總是遭逢厄運，也必是他多生惡劫曾行不義，剛好在今生業報現前，但他今生所行善事，也會讓他在將來得到善果。
2種讓你以為好人沒好報的情況
- 消災了業︱好事只是剛好償還過去所欠的債
曾有一個與人為善的牙醫，年紀輕輕就往生了，他的摯友心想一生沒有學佛的他，可能不易得到善終，於是透過種種因緣，得知往生後的三年裏，他都一直在鬼道受苦，於是摯友便發心在普濟禪寺為他啟建一場獨姓的《藥師寶懺法會》，法會當天牌位立上時，惠師父慈悲入定觀到亡者滿懷怨恨，因為他認為自己一生雖然沒有學佛修行，但也是救人無數、與人為善，難道「好人就沒有好報」嗎？但經由毘盧觀音佛祖的教誨以及法會的超荐，他如夢初醒地瞭解到「原來他自以為今生所有一切的行善與積福，只不過是過去世的『了業』作用及『償還』行為罷了」。 - 功過相抵︱沒有智慧的好事，可能不是真的好事
我們認定的做好事，真的是「好事」嗎？做好事還需要有智慧，好事的定義，不是我們站在個人的角度可以決斷，例如我們到某些國家的觀光聖地時，若是一味地給予當地貧窮的小孩金錢，反而可能造成這些孩子只想靠討錢過日子，或是一味認為放生很好，反而造成抓捕供應放生的動物，成為一種另類的行業，如此的做好事，很難斷定究竟是功是過，更不用說想要得到好報了。
得到好報的關鍵？「改往修來」
因此要想得到好報，我們可以透過「改往修來」的方法，趨吉避凶。
- 改往
要想避免惡業現前，可以透過事懺的方式，未雨綢繆，當我們可以藉由諸佛菩薩的慈悲作主，化解我們過去多生累劫曾行的惡業，我們也就不會受到過去世所結惡緣的冤親債主追討，而可以避免業障現前，或能重業輕受。 - 修來
透過學佛理懺的方式增長智慧，得到正知正見，如此我們就可以避免再造新殃，而靜待好報來臨。
因此我們看到表面上的「好人沒好報」，其實不是因為沒有因果，只是好報成熟的時機未到而已，唯有改往修來，植福培慧，我們才可以如實迎來屬於自己的善果。
