註：《好個哲學一家親》第二章（另一版）
正當沐雍熙剛泡好花茶並坐下的時候，正用筆電搜尋《總統有話要說》的第二集，就先接到爸媽的電話。
只好先暫停撥放，轉而聽爸爸（陸貞穆）說一九七一年的那天，放風回家，就看伯婆的神情，像是知道卻不說破。蕭表姑走來跟我們到小客廳聊天，大姊夫苑東旭就跟著放了兩個提樑壺在桌上，不一會又關門出去了。
蕭表姑拿了茶碗，倒了熱茶後，放在桌上，忍不住說了句：「這位苑家大哥真不體貼，換作芳流就會主動加冰塊降溫。」
芳烈聽罷，正要起身，表姑立即說：「不必去，那不是你該做的事，坐下聽講就好。」
隨後，我幫芳烈（沐芳若的字）、兩位小舅子（沐芳淵和沐芳遠）都倒了碗茶，就坐著聽蕭表姑說這次要不是苑家飛來幫忙，這喪禮恐怕難辦了——人太少了，多是老人家。接著輕碰茶碗邊緣，還是很燙，乾脆放下，繼續說，在一九四零年曾有十六家的人，以劇本和舞台劇的方式保留了一九零零年到一九六零年之前的語言；也有找到一些老人請他們講述一九零零年之前的十六家語言，並以文學創作的方式，留下書籍和許多舞台劇。
那個人叫臧貞庸，外圓內方樓的另一棟貞庸館，就是當時馬慧蓮校長與臧先生在文藝界的好友、海外的十六家人為了紀念他，而興建命名的。這棟館名，恰好一名雙義——不只是臧貞庸的名字，也指向「貞庸」這個詞彙的本身，遠比國外的新館命名要好得多。
剛說完，蕭表姑又碰了一下茶，還是燙的！瞬間，眼色略為不悅，我一看立即說：「表姑，您餓不餓？我去拿一些小點心，在喝茶前墊胃，對腸胃也比較好。」
表姑呼了一氣，頗為不滿，但還是說道：「那就麻煩小婿了，不用拿方糖過來，只要幾盤餅乾就好，謝謝了。」
芳淵和芳遠立即起身說：「我們也去幫姊夫。」
沐芳若接續說，當三位男士走出去之後，就問表姑怎麼講起這件事？
表姑就說不是突然，是想講一講十六家的語言在實際上到底是在幹嘛，不全是長輩那種壓迫的方式。隨後說，伯婆發現我們都出去了，就問她是不是素菜不合胃口，所以全跑出去了？那時，看幾位長輩傷心又失落的樣子，就安慰伯婆跟三位長輩，芳淵十一歲，芳遠九歲都還是小孩子，平常沒有吃清淡飲食的習慣，所以想出去吃點別的很正常。並說他們與三位兄長平常感情也很好，一下子要送走三人很不容易，出去走一走、逛街買衣服和鞋子；心裡稍微舒緩也是好的，不然一直壓抑著，確實很難受。幾位長輩聽了，在各自的心裡比較舒坦，也比較安心了。
不知是哪個苑家人，把芳遠在靈堂擲筊的事，透露給四位長輩；當時，伯公聽了就說，讓苑家幫忙，偶有一餐吃披薩或炸醬麵，想必芳譽、芳序和芳廷不會介意，反倒會很高興的！芳序和芳廷生前，也愛吃披薩跟炸醬麵，走之前能再嚐嚐滋味，挺不錯。老看著芳淵跟芳遠吃，他們仨的心裡，總會不是滋味呀！
聽到伯公這樣說，倒想起來以前有空飛來探望的時候，有一次一進門，恰好看到你們在吃午飯。不知怎地，芳序、芳廷跟芳遠就拿披薩互玩了起來；芳譽暗中搶下一塊沒遭殃，遞給沒搶到的芳淵吃。那時，芳譽也喜歡那個口味，卻暗暗搶下最後一塊乾淨的，留給芳淵吃。不過，更令我意外的是，芳淵接過後，直接分成一半，遞給芳譽，還說：「大哥，一人一半，我們一起吃。」當下，芳譽笑得很開心，立即接受了。
表姑憶述至此，邊抽面紙邊拭淚、擤鼻水，接著說舅舅跟舅媽當初反對曹氏入門不是像外面人講的，因為貪戀曹家的錢跟權勢，才把沒人要的大腳女娶進門。實際上，舅舅跟舅媽很反對的原因，他們明白以曹家的環境，是培養不出好的大家閨秀。換言之，只要不以階級論人的人家都知道要避開曹家，誰娶了就誰家遭了八輩子的不斷災禍。但也有那種以階級來瞧不起人的，多以自家悠久歷史而自豪、自傲，或是以自家的財富與權勢來瞧不起人——這兩種家族在古今都不少，有些只在乎利益和權勢，就會攀附曹家，畢竟曹家子女多，想結親的不再少數！
不過自古以來，很多人都是短視近利的，那些人只看家族長遠利益，不會想到曹家子女帶來的影響是非常深遠的，沒辦法在六到十年內看得出來，就算知道也會為了利益與權勢而吞忍，除非沒有任何的利用價值，才會完全扔棄。
「可是家族之間的女眷，不是會聚會並相互聊天，以傳遞訊息嗎？」
表姑聽了就說，那些娶曹家的人家，也不是省油的燈，就算明知曹家是個什麼樣的環境，還是抵擋不了金錢與權勢的誘惑。他們總會想：「等問題來了，總有辦法制服的」可真能制服嗎？只能鬥個於死網破，誰也撈不著好處的下場：活著變乞丐罷了！這還算好的，沒被毒死、沒被弄死、沒活著被逼瘋到處亂竄，就還算好。
隨後，她又抽面紙拭淚、擤了幾次鼻水。但芳烈當時聽完，無法完全明白，既然那些人不是省油的燈，與曹家子女之間，應該是勢均力敵的，如何演變成表姑講的情況呢？
＊
陸貞穆接著說，我們很快敲了敲門，走進來說：「我們回來了，抱歉，芳淵跟芳遠挑選點心有點久，所以耽擱了。」
表姑微笑地問他們：「你們挑了甚麼點心？」只見芳淵跟芳遠將點心放在小桌上，就問：「有沒有給我也挑一些？」他們就將那像小小一疊，放在表姑旁邊的小桌上。
我將一小桶冰放在桌上，跟表姑說想加多少這裡都有。
「謝謝你們的心意。」接續拿起茶碗，將涼茶一飲而盡，然後又添新茶，又添了兩塊冰。吃了幾塊小點心，將涼茶一飲而盡後，又添茶再加冰塊，才緩緩說，剛講臧先生的事，是想讓芳淵和芳遠知道十六家的語言，不只是伯公等幾位長輩很壓迫的表述方式。幾位長輩那麼做，也有實際與時代的考量，他們長期不在環瀛國的沐家，這些晚輩與小輩不一定會把平常沒往來的長輩放在眼裡；或認為他們只在關鍵點才回來，也不會真正去聽在講甚麼重要的事。另外，長輩們從一八七零年後出生，一路活到現在，經歷不少的事；想維持長輩的權威又要有人肯聽話，就得用那種壓迫的語言，才會讓晚輩與小輩知道尊敬。所以，你們不能只怪長輩很討厭、很煩，如果不這樣，怎麼能鎮住苑家，同時讓東旭與芳藹乖乖受罰？
或許你們認為這樣的長輩很討厭，但為了在短時間達到最佳效果不得不如此；換成實際互動裡，他們沒那麼討厭，只是年紀大了，也不知道還有多少的時間。這次回來，他們會長住下來，算是落葉歸根！你們也有時間好好跟長輩相處，看看是否像在靈堂上那樣討人厭。
芳淵跟芳遠聽完，瞬間嚇得互看了一眼！
表姑見狀，又說她知道那些長輩離他們這群小屁蛋很遠，甚至讓他們感到疏離與害怕。但願意釋出一些善意、一些良善的溝通，他們願意變成跟侄孫子女好好相處的長輩。
芳烈看著兩位小舅子幾分緊張，像繃緊皮的樣子，就說：「好啦，表姑都這麼說了，你們也別怕成這樣。」
表姑吃完點心，喝完兩碗茶後，接續說臧先生生於一九零六年，在十五歲給自己取字貞夷，年紀比她大五歲，也是東西樓的畢業生。但第一次接觸哲學，據他憶述前兩年非常抗拒，經常翹課或在課堂上，當著教授的面夢周公——壓根沒法好好上課，也無法好好上課！因為哲學的訓練，包含邏輯課，對當時的他來講，真的太苦又太難了，幾乎都靠事先預習、事後跟同學討論與自行閱讀的補課方式，來通過考試和寫報告以及交作業的過程。一直念到大三，有空的時間回去聽大一與大二的基礎課，才終於明白教授在講甚麼東西，不像以前那麼痛苦不堪，逐漸把以前理解錯誤、聽不懂的東西、學不全的東西，全都補了回來。當然，那時候畢業要寫學士論文，因為寫不出來又怕被家裡責罰；院長史紀蘭和系主任鄒季聯，就去他的家裡和父母、長輩溝通，讓他們允許臧先生延後三年畢業，把學士論文寫完，而不會遭致責罰！
臧先生後來回憶，當時延三年寫完學士論文，雖有事先補齊兩年的基礎課，但寫論文還是一個痛苦不易的過程。那次寫論文的經驗，對他在寫文章多少有一些幫助，也表示在創作與紀錄十六家語言的時候，念哲學的經歷多少起到一些作用。不過，也講念外圓內方樓，確實需要理解力與先天的一些資質；畢竟十個裡，有四個不會開竅——當然，這只是描述一個不開竅的現象，也不一定是多少人數。
至於，十六家語言的失落，在你們聽一九三四年范太爺的婉轉版，那是極致凝鍊的展現之一，它雖然兩三句全包，卻很講究聽者的文化程度。若程度不夠，只能聽懂表面的客氣、客套，即使程度夠，也可能只到第二層或第三層，所以在程度上，一定有比較高的水準。因此，臧先生的舞台劇與書籍，自然跟《總統有話要說》的節目一樣不討喜；東西本身很好、很有深度，但也很講究耐心與觀賞者的程度，自然無法像博物館的文物被保存，只能隨時間完全消逝！
原本這些東西應該會隨著時間完全消散、遺失、焚毀。但十六家聯繫海外的親友，讓他們來旅遊或探親時，去看臧先生寫的舞台劇；離開前順道送臧先生的書和提前錄製《總統有話要說》等等，讓他們在海外也可以收看，或做相關研究，乃至當作紀念、收藏品。
除了送給海外的親友保存，十六家對那些本身有價值，卻不受大眾與功利社會青睞的東西，不論是舞台劇、繪畫還是書籍，或《總統有話要說》的節目都盡可能以各自創辦的電視台、出版社、美術館、音樂廳、二手書店、文化廳等方式延續並保存下來。所以，為何在七零年之後，環瀛國的這些東西，除了十六家之外，其他地方沒留多少，也找不到很齊全的資料；反倒在國外有很多家家戶戶，卻能找到並保留完整的書籍、繪畫乃至影像等資料。
「或許有人會認為很可惜或很惋惜，但是文化的根柢，若只是工具與表層學習，想用就用，不想用就扔掉；等想用或需要用的時候再撿起來，正是這種好東西留不住的根本原因之一，也是中西的差異之一。」
聽完這些話，我們紛紛陷入沉默了！
表姑將涼茶一飲而盡後，繼續說，當時只有臧先生記錄、保留十六家的語言，雖然有加上他的思辨與創意，但能以段落和獨白、呢喃等方式；清楚地看到區別，並以書籍和舞台劇的形式，同時完整呈現這門語言。因此，以文學的視角來看，沒有詞藻華麗、沒有文學要的那種描寫，基本不如純文學或經典文學的作品。即便不能被定義為文學作品，舞台劇也沒有一般民眾要看，十六家與海外親友還是很喜歡他保留與思考的東西，那在當時候是非常少見的。
因此他寫的東西，不論是舞台劇或書籍面向一般民眾，完全沒有人要看，也不會想要讀；不只導致他被兩邊解雇，一夕之間，陷入貧困——交不出房租被趕出來，只能借住在朋友家，沒多久又礙於自尊到外面浪跡天涯。
幾個好朋友急得到處找，也去跟十六家的人拜託，大家花了很長的時間，才找到一直在外面四處為家的臧先生。洗漱完，帶去醫院檢查，好在他的精神跟身體都沒出問題。十六家看過他的舞台劇和書籍，除了十六家早期語言的完整展現與他的思辨和創意外，亦知道文學性不足，也知道對一般大眾很不討喜；仍決定通過海外的親友保存下來，並以他們的資源和人脈繼續發展下去。於是十六家的人紛紛出面，先將兩棟房子以極低的價格租給他，過了兩三年再暗中過戶給他。
當時，很多劇場老闆不想聘臧先生，認為他寫的東西太深，一般人根本沒耐心也不會想看；那十六家的語言本就是大小家族之間，在迎來送往、處理事情、應對進退等場合運用的語言，跟一般民眾使用的語言是有差距的，不會到完全一樣。但十六家特別選大劇院的原因，是可以容納比較多人，並讓老闆不必擔心門票跟觀眾的問題，只要聘僱臧先生，讓他能安心繼續創作就行。為了顧及臧先生的自尊，十六家的人還吩咐劇場老闆不要講這件事，並請他在暗中多多關照臧先生，盡可能少受劇場人的欺負。不過，這事在兩三年後，臧先生無意間聽劇場的同事，在暗處議論才知道；當天就向老闆遞交辭職，不顧對方的挽留，收拾東西離開了。
這次臧先生的浪跡天涯，又不知道跑去哪了！他的朋友跟十六家的人急瘋了，也找瘋了，但還是沒消息。後來，我要在月台等著要搭火車的時候，意外看到坐在角落的臧先生，瞬間喜出望外！非常愛他的書跟舞台劇，既有完整的十六家語言，又有深度思考與持續的追問，真的非常愛。但在當時不興這些，跟旁人講問題，對方立馬掉頭就走。當即，把手裡的票偷偷撕碎，走去向他自我介紹，並說正在四處旅遊，請問臧先生要去哪裡？一聽他的目的地，就謊稱車票弄丟了，剩下的錢，只能買他講的目的地的票，可不可以一起同行？
臧先生就笑了笑說好，沒問題；我就去買票，他也陪著一起來，沒多久我們就一起搭車。路上我講了很多在看他的書籍與舞台劇的感想與反思，他時而笑笑，時而回答：「喔，我在寫的時候都沒想到這幾層？！」或是「喔，原來我還漏掉這些，難怪在修改時，總覺得哪裡怪怪的。」等等，比較簡短的回應。
我們一起到目的地後，我又跟他說一路舟車勞頓，可以先去吃飯，再去休息。他也笑了笑答好，我們就隨便找一家餐廳吃飯。用餐完，他聊起自己從小少根筋，長大家裡安排親事，他偷偷去女方家看過；從對方的朋友口中得知她跟一位男生談戀愛，因為家裡不允許，那位女生正苦惱怎麼退親。當時，就回家跟父母說，自己身體不好，念哲學也不知道是否可以溫飽，婚姻之事還是晚幾年再說。但父母不同意，他還是私下去找媒婆跟女方家談妥，把婚事退掉了。父母得知他私下作主後，非常氣憤，關係變得非常糟，仍安排在一個政府單位做小職員；不到四年因不擅交際應酬，也不是自己想做的事，就辭職了。父母再次事後得知，就將他趕出家門，從此沒再聯繫。好不容易在劇場找到工作，也有出版社的職位，沒想到寫的題材不受歡迎，兩邊的工作又沒了！
好不容易重新找到工作，受了十六家不少的幫助與照顧，實在難以承擔又辭職了！並說自己好像適合四處流浪，就像一些文物，四散各地，被挖出來保存在博物館又被人盜走，從此淪落天涯。
表姑邊喝茶邊憶述，當時年紀輕輕又是臧先生的粉絲，就說：「你管那些人講甚麼，他們又不付你錢，幹嘛在意！換作是我，一定會說，我有你們沒有的本事，你們算老幾呀！敢不敢跟我拚拚看創作的深度呀？」現在回想真是很衝又很沒禮貌，更是一種狂妄。但臧先生面對我這樣說，邊驚訝邊愣住了，好像他從沒這樣想過，也沒人對他說過的樣子。
沒多久十六家的人跟朋友找了過來，讓他別再四處流浪了，這些十六家語言的東西目前沒人可以寫，也沒人記錄；再說他寫的並不差，而是很有深度、很有趣的作品，只是不會是文學界會喜歡的，那也無妨！只要他願意寫、願意發表演出，十六家及海外親友都會支持他，並讓他無須擔心生計的問題。
當時，坐在一旁看臧先生很猶豫，就勸說那些東西的價值，一般老百姓不懂也不會懂，有十六家及海外親友懂就夠了！還拜託他一定要寫下去，不然這門語言真的會沒了，徹底消失。見他還是很猶豫，我就說那些東西像古墓裡的珍寶、文物與衣物，盜墓賊不懂文物等的價值，只拿珍寶；文物專家對珍寶視若無睹，只關注文物與衣物等器物，其本身價值不是珍寶可比的。他一聽，就答應跟十六家、幾位好友回去。
表姑一講完，就連喝三碗茶，接著說苑老爺子非常惋惜十六家語言的消逝，他也不能像以前嫻熟地運用了，更接受不了這門語言的現實。但她不會惋惜，即使土壤沒了，環境也變了，還是有書籍、舞台劇留存下來；就算只剩書籍可以看，也還是有一些東西存在。所以，她會接受這門語言的命運，以看相關作品玩味其中樂趣，不求它能重回巔峰——那是沒必要的。
陸貞穆憶述落幕，便說那是和芳烈及兩個小舅子，第一次看表姑講那麼多事，也是第一次看到她年輕時像小迷妹的經歷，真的很有趣！當聽到老人家曾私下偷偷撕碎車票時，我們四個都在偷偷竊笑——原來表姑年輕也有做這事，就為了可以靠近偶像，有機會跟他說話、聊天。
沐雍熙聽完憶述，不由得也笑了！不一會，也在想表姑講的中西方對有價值的東西，在制度與態度上是不一樣的。這是否是中西文化的差距之一呢？若以文人總統程明夷所講的：「可以化約成俗氣、浮氣與躁氣的體現」嗎？
