認識身體像學習走路
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李四郎的沙龍
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叔本華認為不孤獨就庸俗，似乎有道理。目前比較喜歡艾蜜莉‧狄金生那樣，有點與世隔絕，或許像陶淵明說的：「常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。」寫詩在我而言，有點像原始人結束了一天的生活，穴居時就著柴火，在牆上塗鴉白天那頭絕美的水鹿。也像是漫遊散步的方式、胡思亂想的方式。
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2025/10/28
悲傷來到面前
紅色長髮如波浪如龍捲如火焰
神色漠然
眼神空洞
身後隱隱一片汪洋
我不知道該做一粒沙
還是以海灘之姿相迎
悲傷來到面前
等待是種智慧
夜空會破曉
多唱一首歌
再看一本小說
作詩或播放喜劇
悲傷來到面前
風雨般教彼此跳舞
沒有要推薦，因為有
2025/10/28
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2025/10/27
火山口冰帽厚實
岩漿噴出斥責
濺流憤懣熔岩
高溫迎上暴風怒雪
蒸氣騰騰地瀰漫天際
雨絲跟結晶飄灑大地
祇有深海可以寧靜
月球表面踽踽獨行般
幾個星系外還不夠遠
人間人生不值得眷戀
幸福已經太容易珍惜
往生多麼令人感激
智慧還在蟲洞旅行
2025/10/27
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2025/10/26
傷心
愚人不知身在何處卻執意往前走
悲憤
害人困苦危難卻滿臉笑意
絕望了
都2025年了還堅信二二八只是查緝私菸
山林茂密地遮蔽天空
馬里亞納海溝晒不到太陽
沒人能掀開太平洋刷洗底部
誰能飛出雲層凝視恆星
其實有點傷心、難過，身邊好多五十歲上下的人，被國民黨洗腦得很
2025/10/26
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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[笨拙]
就算看到了
再有天份 再厲害的人
走出了一條路
也不是
我們該走的路
自己也還是
得要用笨拙的腳步
慢慢找出一個方向
而不是用聰明 機靈的方法
走別人的路
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也不是
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