那假山背後手藝精絕的前人，江湖人稱「山石張」。據說他生平攀遍江南諸峰，胸中自有丘壑萬千，手執鑿錘如執畫筆，常於夜深人靜之際踏月入林，面對石壁默然枯坐。石性在他眼中緩緩甦醒，石頭的呼吸脈絡，漸次於無聲處清晰起來——這豈非是天地與匠人之間秘而不宣的私語？
然「巧奪天工」者，奪者究竟為何物？我們究竟欲奪何物歸己？
乾隆皇帝御駕光臨獅子林，目眩神迷於假山奇景，竟一時忘乎所以，遂興然提筆大書「真趣」二字。可歎這「真趣」之匾一懸，卻如將一隻活蟬釘進標本匣裡，假山原有的靈氣便猝然凝固，從此只餘下一副徒具形骸的軀殼了。那「真趣」二字，似一支毒針扎入風景的靈竅，園林的活潑生趣，自此風乾成御筆題額下輝煌的遺體。
君看那些園內盆栽，枝幹被銅絲禁錮扭曲，盤根錯節，固是奇巧可賞。然而這奇巧背後，是草木經年掙扎求生無聲的痛楚。樹根扭曲如筋脈賁張，恰似文人被功名利祿的繩索所縛，在八股文章裡掙扎求存，漸漸筋骨變形，以「病梅」之姿博取世人病態之賞——所謂「巧奪」，有時竟是以這般刻骨銘心之痛為代價的。
拙政園水廊蜿蜒如流，人行其上，恍然不覺廊之所在。廊外水波蕩漾，廊內人影浮動；人走，水走，廊亦隨人移。在此妙境中，人、廊、水三者，渾然一體，難分彼此。
此刻方悟東方智慧之精微：至巧之奪，竟是「不奪」二字。廊與水渾然相溶，宛若水自然延伸出的一條柔臂，挽遊人共赴迷離之境——不見痕跡處，方顯匠心所寄。
那些盆栽中偶有掙脫銅絲的枝幹，如蛟龍出水，倔強地伸向空中，直指命運的穹頂。它們尋得石縫，便鑽進去汲取微薄的生機——這無聲抗爭，竟在「奪」的夾縫裡破開一線天光。
原來大巧所奪，並非天工原有的姿容。
當人工的斧鑿痕跡最終融化於造化本身，當亭臺樓閣宛如山川經絡自然生發，那才是東方「奪」藝的至高境界——奪而不傷，化入無形；巧奪天工者，實則是以自身靈魂為祭，虔誠歸還天地的尊嚴。
雕琢不必驚風雨，至巧無聲勝有聲。最高妙的奪，是抹去掙扎的痕跡而歸於靜默，像水廊融入水波那樣，最終以消隱證明存在：原來天工不必奪於外，只待我們歸還內心對萬物本初的一份敬畏。
所謂巧奪天工，不過是在人欲與天道的邊界上，以敬畏為刃，刻下謙卑的簽名——那簽名最終消融於風煙，卻使本來面目如秋水映澈般重現。
