三師兄三師兄
隔時空對望雲水長日月重光餘韻同腔
舊時明月何曾兩鄉
盼望重逢別來無恙
桃花谷自帶招人緣
外人曾因她美而據
世易時矣，見重光
梅花莊有高風亮節
受欺凌後莊敬自強
世異時矣，見重光
兩兩交會互放光亮
我中有你中有我...
留言
生活的所在
43會員
820內容數
我寫，故我在。我讀，故我在。
生活的所在的其他內容
2025/10/09
路過的鄉親父老、路過的父老鄉親
來呦來呦，歡慶桃花谷明日的生辰
買武林秘笈十本，送人臉面具一張
數量有限，鄉親們快點來登記入冊
人臉面具的贈品只做這檔普天同慶
讓大家能有志一同戴上「我最美」
誰還管遠在天邊的美人國說她最美
美人國不倒，天下審美觀無法解放
我們要讓每一位愛花人士，做自
2025/10/09
路過的鄉親父老、路過的父老鄉親
來呦來呦，歡慶桃花谷明日的生辰
買武林秘笈十本，送人臉面具一張
數量有限，鄉親們快點來登記入冊
人臉面具的贈品只做這檔普天同慶
讓大家能有志一同戴上「我最美」
誰還管遠在天邊的美人國說她最美
美人國不倒，天下審美觀無法解放
我們要讓每一位愛花人士，做自
2025/10/09
偉大人偉大人
生來平庸有何妨，是眾生
少年心，風雨闖，問紅塵
人世間多無常，淒美真相
尋功名求利祿，不如練劍
一生所學續寫成武林秘笈
希望人人強身健體練武功
助桃花谷生生不息的自強
只要強大了，就不怕欺凌
如果強者不能夠濟弱扶傾
那就換人成為強者改秩序
既定制度積弊難改是死局
2025/10/09
偉大人偉大人
生來平庸有何妨，是眾生
少年心，風雨闖，問紅塵
人世間多無常，淒美真相
尋功名求利祿，不如練劍
一生所學續寫成武林秘笈
希望人人強身健體練武功
助桃花谷生生不息的自強
只要強大了，就不怕欺凌
如果強者不能夠濟弱扶傾
那就換人成為強者改秩序
既定制度積弊難改是死局
2025/10/09
藍大俠、苛男、肖肖生
中秋節你們仨在做啥？
真是對不住，沒能參與
小寶愛友之前要先愛妻
好好與妻相處才能愛國
因一家人未能相處好了
怎可能一國之民都會好
常言見微知著以小窺大
一個人若不能享受慎獨
所作所為不過欺世盜名
眼下世局動盪，人心慌
穩住自己腳下立足之地
再放眼他方，
2025/10/09
藍大俠、苛男、肖肖生
中秋節你們仨在做啥？
真是對不住，沒能參與
小寶愛友之前要先愛妻
好好與妻相處才能愛國
因一家人未能相處好了
怎可能一國之民都會好
常言見微知著以小窺大
一個人若不能享受慎獨
所作所為不過欺世盜名
眼下世局動盪，人心慌
穩住自己腳下立足之地
再放眼他方，
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
不關世事臥雲身，
三秀園中絕俗塵，
完了向平心裡願，
詩情得意倍清新。
這是今日淑真老師帶我參訪三秀園抽到的籤詩。
有時候緣分的奇妙安排，總會碰到一些志同道合者，聊聊生命故事、聊聊品牌與創業過程、隨心分享歌曲、隨意分享不期而遇的驚喜、自在分享大自然的脈動⋯這是「得意更清新」。
謝謝老師帶我認
不關世事臥雲身，
三秀園中絕俗塵，
完了向平心裡願，
詩情得意倍清新。
這是今日淑真老師帶我參訪三秀園抽到的籤詩。
有時候緣分的奇妙安排，總會碰到一些志同道合者，聊聊生命故事、聊聊品牌與創業過程、隨心分享歌曲、隨意分享不期而遇的驚喜、自在分享大自然的脈動⋯這是「得意更清新」。
謝謝老師帶我認
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。