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筆記‧陰陽 229
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月出‧流沙
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左未的流沙家業
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典故：
搜神記云：傳聞古之官道，常鬧鬼魅，諸魑魅魍魎，有空則出，擾近居之民及過路之書生。遂百姓請驅魔人助之捉鬼。驅魔人團隊二人，一師一徒，皆著道袍，負寶劍，衣有漏風之洞，望之頗專業。
抵現場，師先召天眼遍覽，覺作祟者乃一群新卒小鬼，法力祟氣皆弱。遂與徒使眼色，意謂此等小卡拉咪，則付
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
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在中國傳統文化裡，農曆七月為“鬼月”，從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關閉的這段日子裡，地府鬼魂返回陽間跟親人團聚，也有很多無家可歸的孤魂野鬼、陰間的無主孤魂都會湧到陽間，徘徊於任何人跡可到的地方。要避免衝撞，就少不了講究。
冤魂厲鬼遊蕩，夜晚野外陰氣重
據說每年從七月初一起閻王就下令打開地
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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續上篇
打從我將胡小姐的法身製作完成時，那該死的陰神就開始嘰嘰呱呱吵個沒完沒了。好吧，我終於可以體會胡小姐快被逼到暴走的心情了。
不過在我聽起來，那不太像陰沉恐怖的魔鬼低語，祂到後期，頻率越來越多次，搞得好像我小時候拖太晚沒洗澡，我媽又大姨媽來那樣，瘋狂碎碎念！
「趕快回家……」、「接乩身……
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《第三章 妖怪》
取經征程險且難，師徒四人曆波瀾。
八戒讒言亂心意，悟空奮戰意決然。
那妖怪消失後，我們師徒四人繼續西行。一路上，驕陽似火，熾熱的陽光無情地炙烤著大地，仿佛要將這世間的一切水分都蒸發殆盡。道路兩旁的樹木早已被曬得蔫蔫的，無精打采地低垂著枝葉，似乎也在抱怨著這難耐的酷
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