店家: 台南御手國醫安平店
師傅: F10號
師傅此場角色(1/0/不分/不知道):不知道
付費限定
TAIWAN GAYSPA 台南御手國醫安平店
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 523 字、0 則留言，僅發佈於個人工作室專輯你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
中年pi的GAYSPA奇幻冒險
16.3K會員
2.5K內容數
沒經驗的朋友，建議大家先把 "新手小白區"先看過，然後訂閱"台灣同志按摩-分享區" 看看其他朋友的按摩小說。
有興趣的師傅，會建議先看各專輯裡面的小說， 雖然我們這邊贊助才能看，不過一次按摩詐騙動則3000起跳，這投資成本不高，相對保險。
等累積足夠經驗，分享三篇文章，就可以進去許願池無限暢讀文章
中年pi的GAYSPA奇幻冒險的其他內容
2025/11/06
店家: 席隆泰式
師傅:席隆
師傅此場角色(1/0/不分/不知道):
含有成人內容
2025/11/06
店家: 席隆泰式
師傅:席隆
師傅此場角色(1/0/不分/不知道):
含有成人內容
2025/11/06
店家:席隆泰式按摩
師 傅:席隆
顏值(0-10):6
含有成人內容
2025/11/06
店家:席隆泰式按摩
師 傅:席隆
顏值(0-10):6
含有成人內容
2025/11/06
店家: 不專業spa
師傅: 胡迪
師傅此場角色(1/0/不分/不知道): 1
含有成人內容
2025/11/06
店家: 不專業spa
師傅: 胡迪
師傅此場角色(1/0/不分/不知道): 1
含有成人內容
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
當同志故事終於能走進探討「家庭」會遇到的問題，我想也是一個很大跨越；當我們從「家」的角度出發去思考「性別」「性向」是否真的有其必要的時候，接下來我們會更進一步去探討同婚伴侶與子女間的親子關係和家庭之間的磨合，當越來越多的同志故事往前邁出討論各式各種不同的議題，期待更多這樣的故事能夠如同彩虹一般絢爛！
當同志故事終於能走進探討「家庭」會遇到的問題，我想也是一個很大跨越；當我們從「家」的角度出發去思考「性別」「性向」是否真的有其必要的時候，接下來我們會更進一步去探討同婚伴侶與子女間的親子關係和家庭之間的磨合，當越來越多的同志故事往前邁出討論各式各種不同的議題，期待更多這樣的故事能夠如同彩虹一般絢爛！
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
即使做了很多功課，但總覺得還是有很多不足。於我，生長在傳統異性戀霸權、男性主義的環境底下的人來說，總覺得不夠了解，我是支持性別友善的，但我真的足夠支持、足夠了解性別友善嗎? 到了選擇班級輔導的主題時，我仍不太有信心與學生們討論這樣的主題，即使自己做了功課，早年也曾在紅絲帶基金會實習，但我在真正
即使做了很多功課，但總覺得還是有很多不足。於我，生長在傳統異性戀霸權、男性主義的環境底下的人來說，總覺得不夠了解，我是支持性別友善的，但我真的足夠支持、足夠了解性別友善嗎? 到了選擇班級輔導的主題時，我仍不太有信心與學生們討論這樣的主題，即使自己做了功課，早年也曾在紅絲帶基金會實習，但我在真正
從來沒有想過二◯二二年，還得回頭去寫關於「性向認同」這些瑣事（也許我一直假想著有這法案一切就光明正大了！），也甚少願意將自己如此公開貼上「同志」的標籤，但我想有些「經驗值」的確可以成理成篇，於是整理了一些「成為同志以後」所遇到能寫下來「也許對誰有幫助」的篇章，或者恰好可以為誰解答一直卡在心裡那些想要
從來沒有想過二◯二二年，還得回頭去寫關於「性向認同」這些瑣事（也許我一直假想著有這法案一切就光明正大了！），也甚少願意將自己如此公開貼上「同志」的標籤，但我想有些「經驗值」的確可以成理成篇，於是整理了一些「成為同志以後」所遇到能寫下來「也許對誰有幫助」的篇章，或者恰好可以為誰解答一直卡在心裡那些想要
期待有一天，台灣能拍出非常美好的女女戀，有性、有愛，有沒有結果沒關係（或者有遺憾），要熱烈且美好綻放出花火的愛！妳會在看見花火的那一瞬明白那些沒有言說的都是真真切切的愛，即使只能痛徹心扉的愛！
期待有一天，台灣能拍出非常美好的女女戀，有性、有愛，有沒有結果沒關係（或者有遺憾），要熱烈且美好綻放出花火的愛！妳會在看見花火的那一瞬明白那些沒有言說的都是真真切切的愛，即使只能痛徹心扉的愛！
從沒想過我這輩子，人生第一次的夜店初體驗，就獻給了 Gay Bar...
//
生日快樂。
剛和男友在一起不久，我們想幫他的朋友慶生。但人家夫夫倆早就安排好活動了，那天他們要去「同志酒吧」慶祝。
『還是你們要一起來？』
透過話筒傳來邀約，男友用眼神請示我的意願。
「喔...也可以啊」我說
「等等，
從沒想過我這輩子，人生第一次的夜店初體驗，就獻給了 Gay Bar...
//
生日快樂。
剛和男友在一起不久，我們想幫他的朋友慶生。但人家夫夫倆早就安排好活動了，那天他們要去「同志酒吧」慶祝。
『還是你們要一起來？』
透過話筒傳來邀約，男友用眼神請示我的意願。
「喔...也可以啊」我說
「等等，
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
先說結論吧：這位品牌總監，不適格。品牌的形塑需要很多年，但是總監的一席話，卻瞬間摧毀苦心經營的形象。要知道，公司的品牌形象不是只有「對客戶」時才要營造，對內於企業文化本身的形塑，以至像面試時，都是一個「對外」的場合，不抓住機會塑造品牌形象的總監，就算不牽扯歧視，她也不適合擔任此職務。
先說結論吧：這位品牌總監，不適格。品牌的形塑需要很多年，但是總監的一席話，卻瞬間摧毀苦心經營的形象。要知道，公司的品牌形象不是只有「對客戶」時才要營造，對內於企業文化本身的形塑，以至像面試時，都是一個「對外」的場合，不抓住機會塑造品牌形象的總監，就算不牽扯歧視，她也不適合擔任此職務。