【箋要】 只此重輕學處。能斷諸惡。即是攝律儀戒。能成諸善。即是攝善法戒。能益有情。即是攝眾生戒也。
【析義】 夫蕅益大師此語，乃示大乘戒法圓融之極則，明「事理不二」之幽微。蓋三聚淨戒，非可割裂，即於一戒之中，三義具足。茲分述如下：
一、總標戒體 所言「只此重輕學處」者，指《梵網經》所列十重四十八輕之具體戒相也。大師之意，謂三聚淨戒之崇高法理，不離當下此一條條之戒文。修行者不必捨此具體規範而別求玄妙，即此戒相，即是法身。
二、攝律儀戒（斷諸惡） 經云：「能斷諸惡，即是攝律儀戒。」 蓋持戒之初，首在防非止惡。若行者嚴守戒律，如不殺、不盜、不淫等，則身口意三業清淨，諸惡莫作。此「止」之功德，令惡法不生，煩惱不起，嚴淨毘尼，無有毀犯，是名攝律儀。此乃自利之基，斷德之本也。
三、攝善法戒（成諸善） 經云：「能成諸善，即是攝善法戒。」 夫惡止則善生，如離垢地，光明自顯。持戒非僅消極止惡，實含積極修善之義。譬如持不殺戒，非唯不害命，實長養慈悲心；持不盜戒，非唯不取非分，實成就布施捨心。於一戒中，萬善隨生，功德法財，由此而立，是名攝善法。此乃法身之因，智德之顯也。
四、攝眾生戒（益有情） 經云：「能益有情，即是攝眾生戒也。」 菩薩持戒，本為利樂有情。因我不殺，眾生得免怖畏；因我不盜，眾生得保資財。嚴持禁戒，即是給予眾生「無畏施」。且以身作則，感化群機，令彼離苦得樂，共入佛道，是名攝眾生（亦名饒益有情戒）。此乃利他之極，恩德之施也。
【結歸】 總而論之，大師之意，在於破除凡夫「執事廢理」或「執理廢事」之偏見。一戒乍看僅為一條文（事），然深究其體，一舉一動，悉具「斷惡、修善、度生」三種功德。 是故，一戒即三聚，三聚即一戒；舉一即三，全事即理。持此重輕學處，即是圓滿無上菩提。
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