宗喀巴是藏傳佛教格魯派的創始人，本名羅桑紮巴，出生於今青海省湟中區。他被視為文殊菩薩的化身和「第二佛陀」，在藏傳佛教史上具有深遠影響。
宗喀巴大師也是十五世紀初藏族著名佛學家、哲學家、思想家和宗教改革家，是「雪域賢德第一人」。宗喀巴幼年出家，3歲受近事戒，7歲正式出家受沙彌戒，16歲赴西藏學佛，系統學習顯密教法。他針對當時佛教戒律廢弛的現象，以噶當派教義為基礎，倡導嚴守戒律，著有《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》等經典，構建了系統的修行次第。1409年，他在帕竹地方政權資助下於拉薩大昭寺舉辦大祈願法會，同年創建甘丹寺，標誌格魯派正式創立。1419年，他在甘丹寺圓寂，弟子賈曹傑繼承法統，與克主傑合稱「師徒三尊」。 
宗喀巴佛像
宗喀巴自幼受到佛教的熏陶，兩歲時，饒必多吉活佛就為他授近事戒,後從噶當派高僧敦珠仁欽出家。為了進一步深造，宗喀巴16歲時，辭別敦珠仁欽前往西藏。經過艱苦的長途跋涉，宗喀巴到達拉薩東面的止公山林。他在止公寺向阿仁波且座前聽受大乘發心儀軌、大手印五法、那諾六法等教法。以後又來到拉薩西面的極樂寺，從吉祥腳子和善滿聽聞經論。
19歲時，他在那塘學習佛經。由於論中多引佛經原文，比較難懂，因此他又從義賢譯師學習。第二年夏天，他又到澤欽隨慶喜祥學習「現觀莊嚴論」。慶喜祥又介紹他到仁達巴那里學習「俱舍論」和「入中論」。仁達巴的學問修持都極好，因此成為宗喀巴一生中最重要的師長。這樣，幾年下來，宗巴學習了大量的經論，成為一位博學的仁波切。
銅雕宗喀巴彩繪像
宗喀巴未到而立之年就已在藏區嶄露頭角，當時有個叫賈曹傑的青年喇嘛很不服氣。一次，當宗喀巴正在為僧眾說法時，賈曹傑不脫僧帽，大搖大擺地闖進經堂。
宗喀巴見狀離開法座走到僧眾中繼續講經。賈曹傑竟一屁股坐到法座上，傲視整個經堂。不過，宗喀巴講經的智慧、動人的比喻深深打動了賈曹傑的心，他差愧地脫下僧帽，走下法座，拜倒在宗略巴面前，請求宗喀巴收他為徒。
宗喀巴連忙將他扶起，接納他為弟子。從此，他們師徒二人形影不離。宗喀巴學習圓滿後，即改戴黃帽，以後他的弟子們也就隨著戴黃帽，因此形成黃帽派。
宗喀巴雕塑
永樂六年六月，明成祖派大臣四人，隨員數百人，到西藏迎請宗喀巴來漢地傳法，當時，宗喀巴正在患病，只好婉言辭謝。大臣們就請他派上首弟子代表前往。他便令大弟子釋迦智到京城，謁見了永樂帝以後，被封為「大慈法王」。同年，宗喀巴撰寫了「中觀論廣釋」,他在有600多位三藏法師的聚會中，廣為宣講。此外還講了多部佛經。又應徒眾之請，興建根本道場咯噔寺。第二年來到咯噔寺，講述佛法典籍。
宗喀巴在58歲時，藏王名稱幢迎請他赴聞地的紮西朵喀安居，為三藏法王數百人宣講諸多典籍經論。以後他又回到咯噔寺。59歲時，他著「菩提道次第略論」,62歲在咯噔寺著「入中論廣釋」。
明水樂十七年藏歷十月十九日，宗喀巴臥病在床，他自知在世不久了，於同月二十三日傳衣帽給弟子賈曹傑。二十五日，宗喀巴大師圓寂於甘丹寺，走完了他光輝的一生，享年63歲。宗喀巴的平生，在學問修持各方面都具有很高的造詣。對於教理，他總結大小乘、顯密一切教戒理論，而自成一家之言。他對於戒律，能矯正舊派佛教的流弊。他所創的格魯派至今為我國藏地第一大教派。藏語系統的佛教徒，大多崇奉他為教主。
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