這幾天因得知ㄧ位蓮友為疾病所苦，心情異常的低落，心善慈悲廣結善緣的菩薩，怎麼會遭此疾苦呢？
依佛說病是承業的果報，是宿世裡所引「業」的結果，以佛教的因緣觀謂之「欲知前世因，今生受者是」，又有「三時業」之說，即順現受業：於「現在」世作業，而現生即感其果報。順生受業：即現生作業，「來生」受報。 順後受業：即現世造作的業，於「第三生」以後始受果報。 但承受病痛的人對此「業病」從何而來，常是一無所知，並難以接受此說法。
懷著這般的疑惑，後學虔誠的就教ㄧ位佛學修養甚高的法師。法師則提出這樣的解釋。
佛教基本上是採「應報」的思想，強調「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，據此，讓世人得以行善避惡，不墮惡道。
而且人世間本身並非極樂世界，是修行的道場，染疾即是修行，要出離苦海只有等待修行圓滿涅槃寂靜。更何況佛法認為有情的身體，是因緣的假合，並非常住的實相，只是因五蘊（色、受、想、行、識）緣聚而有，為空的假相，沒有實我。所以《金剛經》才說:「若見諸相非相，則見如來」「凡所有相，皆是虛妄」。
菩薩患疾時即是在修證「無我觀」。由藉“無我觀”來破除常見（有一個真實的我）與斷見（反正無我做什麼都沒有關係，否定因果），這樣就確立了應報的思想，業力的存在。
而世人對「業」ㄧ無所知，是因意識經歷中陰身到入胎，過去生的記憶會被覆蓋，但在第八識/阿賴耶識裡依然保留著過去的造「業」的記錄，當因緣（如環境、體質、生活習慣）具足時，就會以病痛來表現。
註釋:中陰身:是佛教術語，指人死後到下一世投胎之前，這段「死」與「生」之間的過渡狀態，最長可達四十九天。
那受病苦的菩薩當如何消解，生病時的嗔恨或是怨天尤人的情緒呢？
法師這樣開示。
隨緣消業，接受當下的病苦，積極的治病，並將病痛視為修行波羅蜜的資糧，每受一分苦，業力就減輕一分，就近彼岸ㄧ步。
如《華嚴經》所云 : 「菩薩初學修菩提時，當知病為最大障礙，若諸衆生有疾 ，心則不安，豈能修波羅蜜。是故菩薩，修菩提時，先應療治身所有疾」 註釋:波羅蜜就是從塵世的此岸到涅槃的彼岸的方法或過程。
懺悔迴向，雖然不知曾造惡業，但承認自身有不圓滿的行為，深自懺悔。以此釋放負面能量。並將自己抗疾的經驗分享給他人，這就是傳播善知識，在迴向給他人。
如聖嚴法師在《禪鑰》提到，迴向是迴己向他，就是把自己所得到的，自己所擁有的，分享給他人。當自己獲得利益時，也願每一個眾生都能得到那麼多的利益。
轉病為師，因為佛教的智慧是德性之知、體驗之知，是透過生命體驗的活動以生活實踐為導向，藉由本心與見聞覺知及身體的老病感受，不斷的深入於般若空觀，如此，在療癒病體的時間循佛陀的教誨，修習觀照與慈悲、體會無常。
生病，人ㄧ生中無可逃避。如何有正面的心理，看待疾苦，攸關生活品質的良窳。佛教的業力說，以基于上述實在是佛陀的良苦用心。也是可以用科學來做解釋的，因人之髮膚受之父母，血緣關係遺傳基因，就是累世因果，所以佛法說「萬般帶不走，唯有業隨身」真是所言不假啊!
