佛教令念阿彌陀佛。即見十方一切諸佛。
《龍舒淨土文》卷二 淨土總要七
~ 宋國學進士 王日休 譔
(七) 得見十方諸佛
無為楊傑次公。少登高科。明禪門宗旨。謂眾生根有利鈍。即其近而易知。簡而易行者。唯西方淨土。但一心觀念。仗佛願力。直生安養。
其為王敏仲作直指淨土決疑序云。
阿彌陀佛光明。如大圓月。遍照十方。水清而淨。則月現全體。月非趨水而遽來。水濁而動。則月無定光。月非捨水而遽去。在水則有清濁動靜。在月則無取捨去來。
故華嚴經載。
解脫長者子云。知一切佛。猶如影像。自心如水。彼諸如來。不來至此。我若欲見安樂世界阿彌陀如來。隨意即見。是知眾生注念。定見阿彌陀。若生彼土。則無諸苦。
般舟三昧經云。
跋陀和菩薩問釋迦佛云。未來眾生。云何得見十方諸佛。佛教令念阿彌陀佛。即見十方一切諸佛。
又大寶積經云。
若他方眾生。聞無量壽如來名號。乃至能發一念淨信。歡喜愛樂。所有善根迴向願生其國者。隨願往生。得不退轉。此皆佛言也。
不信佛言。何言可信。不生淨土。何土可生。
東坡云。次公晚年。作監司大守。常畫丈六阿彌陀佛像。隨行供養觀念。至壽終時。感佛來迎。端坐而化。
《龍舒淨土文》卷二淨土總要 終
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阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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