生命正燃燒著,過往成為灰燼。 整拾回憶的骨灰,灑向文字海,得以雋永。 這,便是寫作了。 最後我靈魂所擁有的一切都將歸於文字海, 然而我擁有的也來自各方文字海。 所以你相信嗎,我生於文字海。 和文城一樣,那裡是個精神的故鄉。 深吸一口氣,可以感受到吹越千古而來的墨香。 文字不老,精神永存。 文字擁有附身的能力,濃烈的淡然的情緒都能被感染,為它哭和笑。 當海水灑向人心,它會侵蝕你的皮囊,一針見血的戳破所有謊言。 科技的快速發展和碎片化的信息逐漸讓文學成了一個不足以溫飽的工作。 但它不會消逝。 會有一群人站在歷史的洪流裡,他們是文字海的領航者,在史書裡,在後人口中,風骨不化。 我們都是拓荒者,開闢自己的島嶼。 而文字海,是我們共同的天地與故鄉。
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12.01
1.這一個多月來終於把兩部武俠小說都修改完了,內心一陣清新,過程中也一直想說.....自己最喜歡在狀聲詞後面加上驚嘆號這個動作(超級白癡,但我真的很喜歡這個動作XD),好像逮到了什麼一樣(Busted!!),其實根本就都是自己的作品,哈。
2.編輯好像被我的反反覆覆搞得很不耐煩,內心

12.01
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

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最近對岸《射鵰英雄傳》系列電視劇正沸沸揚揚
只想說點感想…這部是我第一本接觸的金庸,而很幹的一點是…
國中時我剛開始讀時跟同學說:「幹,這裡頭武功好酷。」(就是丘處機跟楊鐵心和郭嘯天互鬥那邊)
他冷冷地說:「這小兒科啦,後面才酷,對了,楊康賣父求榮啊。」
我在1995年的夏天就初嘗了暴雷這件

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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

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關於我是個酒蟲這件事似乎不用再多所置喙,一個迷戀暈眩世界帶來不安定感的深深日常中的最安全刺激的人,最好的選擇就是喝酒。
印象中很深刻的一次酒醉是,第131次酒醉,我跟大學同學在台北的某間ktv唱到群情澎湃,當然酒也喝了不少,我們把偷偷帶進包廂的高粱跟ktv點的一罐罐啤酒混在一起,然後除了品嘗它

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10.01
修改武俠小說中
突憶起,國中時一個很喜歡韋小寶的朋友狂笑著對我介紹《鹿鼎記》裡一句:「先舔爺爺的卵蛋。」
我一直記得,因為自己也很想寫一部充滿下流廢話的武俠小說,但還是得先看過《鹿鼎記》再說。
金庸說過,《鹿鼎記》是他寫過最好的小說,當然重點不是在那些下流之語,但我還是會盡量多寫

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