遍覽藏經。即無陰府寄庫之說。
若為陰府寄庫。則是志在陰府。死必入陰府矣。
《龍舒淨土文》卷四 修持法門十五
~ 宋國學進士 王日休 譔
(十五) 為眾生念誦資薦 可釋冤滅罪生淨土
予遍覽藏經。即無陰府寄庫之說。
奉勸世人以寄庫所費。請僧為西方之供。一心西方。則必得往生。若不為此。而為陰府寄庫。則是志在陰府。死必入陰府矣。
譬如有人。不為君子之行。以交結賢人君子。乃寄錢於司理院獄子處。待其下獄。則用錢免罪。豈不謬哉。
食肉記
楞伽經云。有無量因緣不當食肉。眾生肉本非所食之物。以耳聞目見慣熟。不知其非。如能斷去。固為上也。如不能斷。且食三淨肉而減省。所謂不見殺。不聞殺。不疑為己殺。是也。如食兼味。且去其一。如兩餐皆肉。且一餐以素。人生祿料有數。若此自可延壽。次日可為此眾生念誦資薦。庶可釋冤滅罪。據閻羅王告鄭鄰之言。則至誠為彼念佛。必得往生。
觀音坐相說
按藏經。諸佛菩薩。手足六根。皆常端正。故云八端。觀世音菩薩。本結跏趺坐。其神通變化自在。故云觀自在。今人作翹足搭手坐。謂自在觀音者。訛也。
《龍舒淨土文》卷四終
阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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