藍大俠藍大俠
你別跟偉大人一般見識呀！不然你有幾條命也不夠生氣
那廝要是正經八百，才有鬼
你別老是練武功、編寫祕笈
多點休息，餘生才顯得悠長
一期一會，為一次燦爛微笑
而不該為逝去的離別而憂傷
故事故事，不就是舊的記憶
只要自己賦予它全新的詮釋
改變了心的角度，萬事皆圓
圓了什麼？不過是縫補缺漏
有光有暗，才是一體二面故
雖說一心醉心於武藝是好事
凡事欲速則不達，緩緩歸矣
留言
生活的所在
43會員
819內容數
我寫，故我在。我讀，故我在。
生活的所在的其他內容
2026/02/27
武藝超群小藍武藝超群小藍
你不要生氣氣呀！聽小偉說
康爹好大喜功，要徵兵出征
我當然要搞亂武林市場風氣
讓大家老的小的都來湊熱鬧
這樣良馬劣馬傻傻分不清楚
康爹踢鐵板，腳趾不腫也難
領土擴張止，才能與民休息
再造我們桃花谷的三千繁華
只要我們確實執行烏賊戰術
大家都害怕自己被選中
2026/02/27
武藝超群小藍武藝超群小藍
你不要生氣氣呀！聽小偉說
康爹好大喜功，要徵兵出征
我當然要搞亂武林市場風氣
讓大家老的小的都來湊熱鬧
這樣良馬劣馬傻傻分不清楚
康爹踢鐵板，腳趾不腫也難
領土擴張止，才能與民休息
再造我們桃花谷的三千繁華
只要我們確實執行烏賊戰術
大家都害怕自己被選中
2026/02/27
見利眼開的小偉、見利眼開的小偉
我當年辛苦出塞，方平安回歸不久
將一生武功絕學化繁入簡編寫祕笈
本意在助家鄉同胞強身，不當病夫
利用武林秘笈賺取錢財，有違初心
是說，有所出，必有所入，是平衡
但我們切莫不可謀取暴利，忘初衷
是否不要再亂搞一些噱頭搞臭祕笈
這樣到時候鄉親們身體沒有練強
2026/02/27
見利眼開的小偉、見利眼開的小偉
我當年辛苦出塞，方平安回歸不久
將一生武功絕學化繁入簡編寫祕笈
本意在助家鄉同胞強身，不當病夫
利用武林秘笈賺取錢財，有違初心
是說，有所出，必有所入，是平衡
但我們切莫不可謀取暴利，忘初衷
是否不要再亂搞一些噱頭搞臭祕笈
這樣到時候鄉親們身體沒有練強
2026/02/26
在場的鄉親們在場的鄉親們
你們都這麼早來迎春院呀？
小寶不過是等昨天拜完天公
今天才過來跑堂賣武林秘笈
我跟大家說呀！我想到主意
以後呢，單純練功無聊的話
我們來摸彩，就賭雞腿幾隻
大家意下呢？小寶別的沒有
就是去御膳房偷的雞腿很多
對！康爹不能一人吃那麼多
所以小寶進宮時順手摸
2026/02/26
在場的鄉親們在場的鄉親們
你們都這麼早來迎春院呀？
小寶不過是等昨天拜完天公
今天才過來跑堂賣武林秘笈
我跟大家說呀！我想到主意
以後呢，單純練功無聊的話
我們來摸彩，就賭雞腿幾隻
大家意下呢？小寶別的沒有
就是去御膳房偷的雞腿很多
對！康爹不能一人吃那麼多
所以小寶進宮時順手摸
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
人一生要掉過幾把傘，才會真正懂得失去?
雖然送傘是一件很忌諱的事，林明柔人生中最重要的一把傘，是方文恩送的。
林明柔很漂亮，但林明柔天生就有種傻大姐的氣息。在公車上對自己說，我只要瞇五分鐘喔，結果就過站。買票進場看電影竟然會時常等到開演時半小時，才發現，咦，這好像不是我要看的那部電影耶。
人一生要掉過幾把傘，才會真正懂得失去?
雖然送傘是一件很忌諱的事，林明柔人生中最重要的一把傘，是方文恩送的。
林明柔很漂亮，但林明柔天生就有種傻大姐的氣息。在公車上對自己說，我只要瞇五分鐘喔，結果就過站。買票進場看電影竟然會時常等到開演時半小時，才發現，咦，這好像不是我要看的那部電影耶。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
