2017年八月下旬，和弟妹們陪大姊去基隆看阿叔，姊與阿嬸道往事，說她出生七十天就來到我們簡家。
阿姊起了頭，我們就沉迷在她的故事裡，聽得如醉如癡。
1934年，結婚甫兩年的爸媽，因首胎夭折，就收養了阿姊來餵奶。姊原生於鼓亭庄的張家，乳名阿雲，學名愛君，過繼到簡家後，阿爸只為她改了簡姓，並未更動原生張家取的乳名和學名。幾個月後，爸媽到外地工作，把姊託付給故鄉的阿嬷帶，所以，姊的童年是跟著阿嬤在埔頂生活，直到將近學齡才被爸媽帶去台中。
大嵙崁溪出了角板山後向右轉，從南流向北，把桃園台地切成右岸的大嵙崁街仔，和左岸的的埔頂。
埔頂仁和宮建於三百多年前的康熙時代，是台灣島上最早奉祀開漳聖王的「開基廟」。
阿爸1910年出生於埔頂，廟前是他童年遊憩地。這地方也是阿姊跟隨著阿嬤度過她幼年時光的處所。聽阿姊說，她小時候生病發燒，阿嬤帶她去大溪觀音亭求符水治癒。我沒問她為什麼家旁邊就有仁和宮卻要跑到比較遠的觀音亭？我想，大概開漳聖王和觀音菩薩所主掌的領域不同吧。
左岸的埔頂和右岸的大嵙崁街仔，現在都屬於桃園市大溪區，所以我們是大溪的簡家，我阿爸是簡家第十七世。
阿爸說，簡姓於東周時期源自於洛陽，到了秦代，向黃河下游逐漸遷移至范陽（現在的北京），那時正值范陽設郡，所以我們簡家子孫就以范陽為堂號。後來再經歷幾次南遷，雖然開枝散葉到四川、江西、廣東、福建各地，但仍然保持著范陽這堂號。
我們這一支系的開基祖，是元末時期遷到福建漳州南靖縣的德潤公（1333年生），漳州南靖的簡氏以德潤公為第一世，傳到了第八世開始有子孫遷台。在康熙至道光年間，德潤公的後代遷台的人數相當多，涵蓋從十世至十五世，我們這一房的開台祖是第十三世。
阿嬤倪氏銀（1883~1949）通泰雅語，曾在角板山（當地人稱為夾板山而不叫角板山）和大嵙崁之間走單幫，後來，定居於埔頂仁和宮旁邊開柑仔店。在我印象中，台灣人倪姓不多，倪字似是1758年乾隆君對巴宰族賜姓的十三個漢人姓之一，若是如此，或許阿嬤傳給我們的，有巴宰（也稱巴則海或擺接）族的血緣。
我們每年跟阿爸來埔頂掃墓，祭拜十五世曾祖父簡正義和曾祖母邱氏娘的合龕墳，到仁和宮前與舊識聊天，也去廟旁鄰居處，捱家捱戶敲門問候。
二戰終結後，我們家定居台北， 所以，後來阿嬤和阿母往生時，就沒葬回埔頂。阿嬤1949葬在十五份（現在的萬隆），阿母1959在中和與土城之間的員山仔。每年清明，我們都要跑埔頂、十五份和員山仔等幾處地方。
1995清明，阿爸把散居各地的祖墳，集奉到金寶山，他自己也在當年中秋過後去跟祖先團聚。
我們不必再去埔頂上墳，但是，弟弟永昌每隔幾年就回去仁和宮，求一支令旗回來擺我神桌上。我若有經過台三線公路，也會刻意繞道仁和宮，在廟埕和神像供桌樑柱間徘徊許久，並漫步廟旁矮房住屋，追尋昔時跟阿爸來這兒串門子借鋤頭鐮刀去掃墓的記憶。
我們不是大戶人家，在大溪沒祖厝，但是有姑媽。我沒見過大姑二姑，只知道比阿爸年紀較小的四位姑姑。
三姑寶琴，三姑丈黃萬興，在永福村的龍山寺後面山上有很大片的茶園和果園。三姑101歲時告訴我們說，她去了天庭也見了佛祖，佛祖叫她回來，等103歲才歸天。
四姑阿嬌，四姑丈邱阿清，原本住在大溪街上，1960年代搬遷到崁仔腳（現在的內壢），四姑前幾年走時九十三歲。
五姑阿英，五姑丈吳義坡，是崁仔腳大戶農家，人丁興旺兒孫滿堂。五姑比四姑小ㄧ歲，和四姑同一年走，走時九十二歲。
小姑姑阿釋，年輕時期在台北跟我們住一起。我小時候沒有斷奶，到了三歲時，媽生了扶桑，小姑生了琦玉表妹，於是我和扶桑與琦玉三人共享阿母與小姑姑的奶水。1980年代小姑隨琦玉表妹一家遷居紐約，我到美國旅行時，常會安排行程去紐約看她。2020年二月，小姑九十五歲時前往天國與祖先們團聚。
阿母杜氏綢（1911~1959）走時，我們家正窮。那時候，親戚長輩建議說阿爸一個男人帶不動七個孩子，應該把最小的扶真送人收養。
雖然，阿姊把我們這些弟妹照顧得很好，可是親戚們說阿雲二十六了，總得嫁人。於是，才三歲多的小妹扶真，就注定了被送走的命運。
小妹送人收養沒幾天，我們就覺得不捨，於是去人家家裡鞠躬道歉，把她抱回來。這樣送出抱回來好幾次，直到後來送給四姑媽才算底定。
四姑自己沒生育，收養的鳳英表妹七八歲了，親戚說，小妹去四姑家是自己血親，又有鳳英相伴，應該會過得好些。
那時我唸初三，扶桑永昌扶育都還很小，對於大人的安排，我們沒有說話的地位，看著小妹被送來送去，再怎麼不捨也只有流淚認命，安慰自己說，四姑也是自己人，將來還是看得到。
我記不得扶真去了大溪多久，只記得我曾經偷偷帶扶桑，坐火車去桃園換搭公路局，到大溪去探望。
再過不知多久，我們收到四姑寄來的信，我想那應該是託人代寫的。信中除了問候道平安之外，特別提到大家都很疼愛惠珍，她也習慣新生活。
我讀完信後幾乎發瘋。明明小妹的名字是扶真，他們居然以閩南語同音字把她叫成惠珍。我每天睡不著，睜著眼到天亮，想到他們會把小妹的戶籍報成邱惠珍，我就無法闔眼。
我忍無可忍，自己跑去大溪，騙四姑說媽媽託夢給我，要把小妹帶回來。我用這個藉口，四姑或其他人都沒辦法抵抗。
四姑流著淚打包小妹衣物：「她都已經漸漸習慣了.... ，剛來的時候，睡醒喊大姊，現在睡醒已經會叫阿母了....。」
我知道阿姑疼小妹，但是硬逼自己不能心軟。眼看著阿姑臉上滿滿的鼻涕眼淚，兩手機械式地摺著小妹衣裳，我很想找條毛巾幫她擦一下臉。可是我知道在這個關鍵時刻，絕對不可以心軟，任何溫情小動作，都會讓自己專程跑來大溪的原意功虧一簣。所以，我拼命狠著心，找各種理由把姑侄關係推向對立面，狠著狠著撐著撐著，我告訴自己：「她只是姑姑，又不是阿母，憑甚麼要小妹改口叫她阿母 ....。」
莎唷娜啦邱惠珍，莎唷娜啦大嵙崁，我們回台北去當簡扶真。
2017的八月二十三日在基隆阿叔家，聽姊講童年跟阿嬤住的往事，我的腦中就縈繞著大嵙崁溪兩岸的種種往事。整個星期中，想的是祖墳、仁和宮、阿爸阿母、四姑、惠珍....。
過了一個星期，八月三十日，我終於忍不住，ㄧ早就搭捷運去永寧，換巴士到大溪。
像遊魂似的，我逛了老街、繞了公園、徘徊在市場、吃了碗粿、看了武德殿的木藝展、我要找的東西都沒找到。
更精確說，其實我不知道自己到底要找什麼東西。是親人？是故居？是祖墳？是回憶？是在大溪街上？是在埔頂仁和宮前？在台北？在昔日？在眼前？在身旁？在內心深處？
我的靈魂好像被瀑布沖到深潭漩渦中，我的頭殼好像被鐵罩子鎖得越來越緊，又好像有什麼東西從腦殼裡面掙扎著要爆裂開來。
隔天，八月底，我出差去蘇州授課。講堂上和應酬場合都沒問題，但是每當身軀鎖進旅館房間時，靈魂就出䆻飛向大溪。
五天後回來，莫名的幻想演變成有點焦鬱。我想再去大溪搞清楚自己到底在找什麼，或者是到礁溪泡溫泉把自己放空。
我選擇後者，但是溫泉對心病沒療效。泡完溫泉隔天上午，我到家裡附近的賣場，採購些食品走回家的路上，巧遇扶真：「二哥你去蘇州講課回來啦？」
兄妹倆並肩走了幾步，扶真又急著快步向前：「二哥，我要趕時間 ....。」
對著超前快步的小妹背影，我口中輕語：「OK 去吧扶真。」心中默唸：「莎唷娜啦邱惠珍。」
