「你身分證是 A 開頭嗎？」
今年過年，網路上突然又掀起了關於身分證字號的討論。大家知道 A 代表台北市，但早期代表陽明山管理局的「Y」字頭，才是老一輩心中真正的「特等區」。雖然現在的時空背景，身分證字母並不影響我們的公民權利，但這件小事，背後可以爬梳的是台灣近百年來的地域資源差異；這份對戶籍字母的自豪感，其實正是台北這座城市長久以來「制度紅利」的縮影。
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🎧延伸收聽：EP351 | 台北和高雄，一百年前就注定不同！
▚ 從警察到捲菸工：改朝換代的身分斷裂
麻太的阿公，在日治時期曾經是警察，這是象徵著菁英身分。
日治時期的台灣人能當上警察，代表你進入了統治階層的體制內。當時的警察管轄範圍極廣，從治安到公共衛生無所不包，是日本政府統治台灣的神經末梢，能穿上那身制服，不只代表薪水穩定，在地方上更是受人敬畏的精英階層。
但這份榮耀在 1945 年政權交替那一刻，發生了劇烈的「身分斷裂」。
當國民政府來台，作為新政權，帶入了自己的軍警體系，不再信任這群受過日式教育、為前朝服務過的基層精英。於是，像阿公這樣的人，原本手握體制賦予的權力與地位，卻在改朝換代後，發現這身制服不再是保障，反而成了被新體制排擠的標籤。
為了生存，阿公被迫脫下警服，從統治階層的精英，變成了松山菸廠（今松山文創園區）的一名捲菸工人。
從原本靠著「體制身分」就能享有社會地位的人，一夕之間被體制拋棄，只能轉向靠「體力勞動」重新尋找生存空間。
警棍和菸草，也就展開了關於「體制內」和「體制外」兩種全然不同的生存模式，造就了北高近一百年來的不同歷史脈絡。
▚ 台北：在圍牆內靠體制吃飯
這種「身分與體制」的緊密關係，深深影響了台北這座城市的性格。如果你去問那些身分證字號 A 開頭或 Y 開頭的長輩，你會發現他們對「體制」有一種近乎偏執的依賴，也就是相信秩序、順服權威。
最典型的體制依賴者，就是 1950、1960 年代正值青壯年的台北軍公教族群，大致是1930 至 1940年代出生者。
因為當時台北是政治中心，他們的生存模式基本上可說是政府全方面的包辦：居住權、醫療服務、教育補助、甚至日常的柴米油鹽配給，通通由體制分配。
也因此，他們的安全感來自「順從」，只要你不犯錯、配合政策，你的身分地位與退休保障就穩如泰山。
在這樣的環境下「體制的存續，就等於我生活的存續。」因此他們會本能地守護現有秩序，盡可能避免因為體制崩解造成遊戲規則更改。
對這代人來說，支持體制不只是政治觀點，更是一種保命的生存本能。
▚ 高雄：體制外的生存本色
高雄，則是完全不同的遊戲規則。
高雄的命脈始於 1930 年代的港口開發，為了配合日本政權的南進政策，這裡被建成全台最大的軍港；到了1966 年加工出口區成立，高雄進入重工業與石化的黃金年代。
來到高雄的，大多是挨著商貿機會而來的商人、移工、技術人員，他們不靠體制配給，而是相信「流汗才有飯吃」。
政府治理高雄的方式，是透過攏絡地方望族來達成共治，與台北透過軍公教體系直接控制的方式，也截然不同。
高雄人的韌性來自於自下而上的拼搏，他們跟著產業脈動走，而非依賴體制配給。
這也解釋了為什麼 1979 年的美麗島事件 不是在政治中心台北發生，而是在高雄—這裡遠離政治中心，有著勞工對環境與權益的底層憤怒，那種敢具名抗爭的勇氣，是在「追求秩序」的台北體制內難以看見的。
▚ 從體制思考個人資產配置
這幾年我和麻太開始了北高雙城生活，如果要問為什麼是高雄而不是其他地區？除了是生活氛圍的個人喜好，背後也帶著對城市產業發展的觀察。
台北壟斷金融、醫療、行政資源的地位難以撼動，買台北的房子，其實就像是在買一個體制的保險箱，其房地產價值的支撐點在於資源壟斷的不可替代性，而壟斷來自於體制內所有利益共同體的集體守護。
而南台灣正經歷「科技 S 廊道」的轉身，產業帶動人口的邏輯依然清晰，工作機會在哪，居住需求就在哪，這種靠「生產力」支撐的房價，與台北靠「資源」支撐的邏輯截然不同。
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台北的城市底色是制度，高雄的城市底色是產業脈動， 理解不同城市的不同底色，我們看待台灣的歷史、政治，甚至是個人資產配置時，會有更清晰的視野。
如果你和我一樣身分證不是 A 開頭，台北那牢不可破的體制保險箱不曾屬於我們，不妨打開心胸，跟著市場走，找到自己的突圍之地。
