《西環遊記》

更新 發佈閱讀 2 分鐘

我身處晚上的油麻地,要去銅鑼灣赴約。在彌敦道等巴士,奇怪地看見前方有一團濃霧由右至左覆蓋彌敦道一小段。我看見濃霧後的車輛當駛過後消失了。當我心想怎麼辦的時候,有一輛紅色小巴抄小路避開濃霧駛過來。

我看見目的地是西環,車款舊得我從來未見過。心想上車過海再打算。當小巴停下來,我望一望司機,他戴太陽眼鏡!?WTF?好吧,希望不要炒車…

在旅途中我睡著了,被司機一句,「到總站,全部落晒。」我懵得完全不知道所謂總站是甚麼地方,司機說是西環碼頭。

下車後望望周圍環境,覺得很陌生。很歐陸風情,海邊沒有圍欄,凹凸不平的石地板。既害怕又好奇。那些所謂街燈廢極了,一個個的小燈泡,只能照亮一個人的範圍。過了對面馬路,隱約看見一座座一樣的建築物,既斜又尖的頂,全部有編號。1,2,3,4,5…最上面只能見到GOODS 字。

我走進去,看見一位坐著矮竹櫈的阿伯。他很瘦,身穿李小龍款式的灰色功夫裝,吸食著一支會出煙的竹竿。他望住我不斷笑,我心想,他未見過有Air 的波鞋嗎??

最終我還是選擇低聲下氣,問他知不知道向大路的方向怎麼走。他打量我全身,一路笑一路指向右邊。我深呼吸,暗忖,ok,我忍你。

跟著他指的方向走,真的見到皇后大道西的路牌。周圍都是兩三層高唐樓。

我又看見了濃霧,有一輛計程車停在路邊,近代款式的,上面有保險公司的廣告牌。心想行了,不去銅鑼灣,回家吧。我立刻上計程車説出我住的街名。

行駛途中,我又睡着了,醒來在油麻地果欄。看看手錶,是早上六點三十分。我看見果欄工人用電積車,拿著計數機。心想應該重回正常吧。司機對我說睡多一會,到目的地會叫我。

我醒來,竟然是在自己的床。已經是早上八點。那天我超疲倦,像沒睡過一樣。

多年後,我去了何凡老師的攝影展。我嚇一驚,看見我夢中的西環碼頭。相片寫,<1953年西環>。

感謝何凡老師解開我的迷思。

vocus|新世代的創作平台


留言
avatar-img
陳皮珠
0會員
9內容數
怪奇藝色彩創作
你可能也想看
Thumbnail
城市機械之洪流,人潮如被無形之手驅策,每日在隧道與鐵軌間奔湧。地鐵車廂中,一張張臉孔被燈火照得慘白,於玻璃上恍惚映現,其眼神空洞如被吸乾了光亮。車聲隆隆碾過寂靜,有人低首凝視著手機熒光屏,有人則困倦地倚柱閉目——他們並非清醒趕路,倒更像被一股無可抗拒的洪流裹挾著,靈魂已倦怠地半浮於軀殼之上.....
Thumbnail
城市機械之洪流,人潮如被無形之手驅策,每日在隧道與鐵軌間奔湧。地鐵車廂中,一張張臉孔被燈火照得慘白,於玻璃上恍惚映現,其眼神空洞如被吸乾了光亮。車聲隆隆碾過寂靜,有人低首凝視著手機熒光屏,有人則困倦地倚柱閉目——他們並非清醒趕路,倒更像被一股無可抗拒的洪流裹挾著,靈魂已倦怠地半浮於軀殼之上.....
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
晨露未晞時分,我在薄扶林水塘遇見那抹碧色幽魂。蜻蜓掠過水面刹那,翅尖在倒影裡劃破天穹雲翳,將整個維多利亞港的晨光攪成碎琉璃。這生著六棱晶體的遠古使者,原是莊周《齊物論》裡最狡黠的隱喻——當牠懸停在老榕氣根編織的時空經緯,宋朝李公麟筆下《維摩演教圖》的墨色,便與約翰·濟慈《夜鶯頌》的音符在翅脈間悄然媾
Thumbnail
晨露未晞時分,我在薄扶林水塘遇見那抹碧色幽魂。蜻蜓掠過水面刹那,翅尖在倒影裡劃破天穹雲翳,將整個維多利亞港的晨光攪成碎琉璃。這生著六棱晶體的遠古使者,原是莊周《齊物論》裡最狡黠的隱喻——當牠懸停在老榕氣根編織的時空經緯,宋朝李公麟筆下《維摩演教圖》的墨色,便與約翰·濟慈《夜鶯頌》的音符在翅脈間悄然媾
Thumbnail
晚,還有半個夜,時間,零晨四時十八分,天時還有兩個多小時才放天亮,現在的長洲天空,由星宿來明亮。
Thumbnail
晚,還有半個夜,時間,零晨四時十八分,天時還有兩個多小時才放天亮,現在的長洲天空,由星宿來明亮。
Thumbnail
我可以利用雙生火焰的力量打開通往五維世界的通道?這是我以前好像知道又好像不太能領悟的點,現在高靈透過清醒夢來清晰地告訴我「就是這樣!」
Thumbnail
我可以利用雙生火焰的力量打開通往五維世界的通道?這是我以前好像知道又好像不太能領悟的點,現在高靈透過清醒夢來清晰地告訴我「就是這樣!」
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News