女子，如霓裳羽衣曲。
不以剛強或柔弱作二元區分，也不倚賴任何凝視定義自身價值，
而是以原初綽約之姿、伸展於天地。
四愛，即是女性掌握主權、引導與帶領愛的能力。
（一） 女性的「主導者」身份
正確的四愛精神是完整且獨立的。
並非縱身父權的場域與男性爭奪權柄、並非依附權力來獲得主導、也非為了獲得男性權力與象徵而模仿、更非侷限於「性愛中的女攻」。
是一種「女性做為主體、作為主權、作為光源」的愛。
神話裡一直存在四愛精神的女性原型：
如女媧，建構、創生、引導，但從不需攀附、從不需征服；
如天照，她的隱遁令世界闃黑，她的歸返使世界復光。
這對應了四愛女性力量的本質：我的存在讓世界運轉。
並非鬥爭或力量上的強勢，而是以氣場、吸引力、存在本身，去牽引、生成秩序、引發向心力。
（二） 性愛裡的四愛女子
四愛的核心精神在於：女性選擇、創造愛，而他者跟隨。
主動，並由此衍生千姿百態。無論是烈、是柔、是嬌、是媚、是傲，都是女性決定節奏、導引情緒，並以天生的玲瓏與流體之韻引領出一場明媚的沉淪。
是以纖手拿捏旖旎，朱唇嬌吐誘息。
或如清照之含笑：「絳綃縷薄冰肌瑩，雪膩酥香。笑語檀郎：今夜紗幮枕簟涼。」
來吧，愛人啊，隨我，榻上。
以性愛體位而言，四愛的定義的確包含pegging、女性加以道具站上傳統的男性位等。
但實際上，四愛遠不僅止性姿勢，更是一種精神結構與價值觀，代表主權的掌握感與自我認同——假陽具只是其中一種表現形式。
並非貶低男性，而是在普遍的父權認知之下，出現另一種女性自主與選擇——並將「性感」一詞由男凝與父權定義中解放。
（三） 四愛裡的男子
