新莊廟街守門神潮江寺

新莊慈祐宮是新北市新莊區最古老的媽祖廟，新莊老街的靈魂。

武聖廟大門無門神（因關公武勇），飾以108顆金色門釘，象徵吉數。

廣福宮是由廣東潮州府的移民（客家人與潮州人）捐建的，移民常被視為「海口人」，因此他們所祭祀的守護神廟宇便被俗稱為「海口廟」。

文昌祠照牆（照壁）： 門前有一座擋牆。在風水上是為了避煞，在心理上則起到了「隔絕塵囂」的作用，讓學子進門後便與嘈雜的街市區隔開。

文昌祠從右側門出入，‘’靜‘’正是其建築設計的靈魂所在。

潮江寺，罕見的兩層樓閣式設計，巴洛克風格的陽台 二樓最醒目的特色是那個突出的石製陽台。

潮江寺面朝新莊內部的「米市巷」

新莊有一座國定二級古蹟及三座市定三級古蹟的廟宇，廟門都面對淡水河上游大漢溪，新莊是北台灣重要的港口與商業中心，民間流傳「一府、二鹿、三艋舺、四新莊」的說法。慈祐宮：清康熙二十五年（1686年）建，主祀天上聖母媽祖，位於三座古蹟中間，各為武聖廟：清乾隆二十五年（1760年）建，主祀關聖帝君，文昌祠：清嘉慶18年（1813年），主祀文昌帝君，最初附建於慈祐宮右側，到了光緒元年（1875年）才遷建至現址。廣福宮；清乾隆四十五年（1780年）建，主祀三山國王。 新莊廟街所有廟宇都朝著大漢溪延線而建，只有潮江寺例外，座落在新莊老街後方的巷弄，面向大漢溪。清乾隆年間（約 18 世紀）：最初可能只是大漢溪碼頭旁供工人休息的‘’草厝仔間‘’（簡易草屋）。 清末（19 世紀）：為了防禦族群械鬥，改建為二樓高的瞭望台。日治時期（1935 年，昭和 10 年）：進行大規模改建，奠定了目前所見融合閩南、巴洛克與日式風格的「街屋型廟宇」外觀。早期除了具備宗教功能，二樓的視野也讓它兼具瞭望台的功能，可以用來觀察河對岸（板橋地區）的動態，具有防禦與守護地方，潮江寺不僅建築特殊，其信仰格局與傳說也非常具有戲劇性： 上下舖的神明， 一樓供奉當地的福德正神（土地公，神像為罕見的石刻），二樓則供奉觀世音菩薩。傳說當年有人在大漢溪中撿到一塊形似觀音的石頭，便在原本的防禦臺上建寺供奉，從此這裡從肅殺的軍事哨點，轉變為安定人心的信仰中心。 潮江寺大門原本是「面朝大漢溪」的。但後來新莊居民認為，觀音菩薩面向大漢溪，反而都在保佑對岸的板橋人（昔日的死對頭），於是便將寺廟大門轉向，改為面朝新莊內部的「米市巷」，潮江寺是一座將歷史衝突、都市空間極限與常民信仰完美揉合的建築奇葩。它不以華麗的工藝取勝，而是以充滿生命力的建築演變，訴說著新莊人如何在夾縫中求生存的故事。 新莊在清中葉是繁榮的港口（新莊頭前碼頭），掌控了北台灣的貿易轉運。新興的勢力（如遷往板橋的漳州移民）與既有的勢力（新莊的泉州人）在貿易地盤上產生利益衝突。 板橋林家的先祖林平侯最初落腳在新莊，靠米市致富。但因新莊多為泉州人，身為漳州人的林家在強大的族群壓力下，決定舉家遷往板橋（當時稱枋橋），林家為了防範新莊泉州人的侵擾，於 1855 年自費興建了「板橋城」，城牆上設有銃樓與護城河，是全台少見的民建城池，北岸的新莊（泉州人）與南岸的板橋（漳州人）長期隔岸對峙，這也是潮江寺二樓需要設置「瞭望台」監視對岸動態的原因。