誰在心尖上齧啃
一嘴一口不停不止
誰在心窩上掏撓
一指數指
不歇不休
坐起
躺下
側身
翻轉
誰
是影
是聲
是風滑過窗
溜進簾
躲著笑
是的
看我笑話
留言
半熟之後
1會員
138內容數
人生接近半熟，是時候掘井自娛
或者 你近身相看，
或者 你汲取一瓢飲
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
最近，很煩悶，可能因為天氣熱，冰棒吃太多，水火不相容，整個人7上8下，左左右右，相當忐忑。
在蝦皮的誠品書店看到#厭世說新語，覺得蠻有趣，想讓小孩讀看看，可是他中文只有剛剛抵達注音拼音的結合韻，我到底是忙什麼🤔
自己拿來解悶，在大太陽底下，還真做不出什麼新鮮事。
反正，我就是厭世啦。
最近
最近，很煩悶，可能因為天氣熱，冰棒吃太多，水火不相容，整個人7上8下，左左右右，相當忐忑。
在蝦皮的誠品書店看到#厭世說新語，覺得蠻有趣，想讓小孩讀看看，可是他中文只有剛剛抵達注音拼音的結合韻，我到底是忙什麼🤔
自己拿來解悶，在大太陽底下，還真做不出什麼新鮮事。
反正，我就是厭世啦。
最近
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
FB或IG常看到Two Three Comedy Club 23喜劇俱樂部（以下簡稱23）的影片，但只去過卡米地，恰巧近期關注的漫才團體『又兔了』有在23演出，才如願前往朝聖。
FB或IG常看到Two Three Comedy Club 23喜劇俱樂部（以下簡稱23）的影片，但只去過卡米地，恰巧近期關注的漫才團體『又兔了』有在23演出，才如願前往朝聖。
《開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。》是一句我國流傳已久的口語，指的是最基本的民生用品，但，為何沒有酒呢？我們讀的古詩詞中，不是時時可見酒入詩詞來嗎？
《開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。》是一句我國流傳已久的口語，指的是最基本的民生用品，但，為何沒有酒呢？我們讀的古詩詞中，不是時時可見酒入詩詞來嗎？