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凱希 Kecelre Celrevege
更新 發佈閱讀 3 分鐘
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我生長在一個基督徒家庭,自幼看著家人每天虔心向神禱告。
有一天,我好奇地問母親:「禱告時,上帝會回應你嗎?」
母親瞥了我一眼,語氣不耐:「小孩子,好好上教堂,不要胡說八道。」


其實,我那時想告訴她——有人天天對我說話,只是我不確定那是不是上帝。
但母親那雙帶著威嚇意味的眼睛,讓話在唇邊凝結,我只好將它嚥回心裡。


直到二十七歲以前,雖然我並不常去做禮拜,卻在每一次的困境中,依然會閉上雙眼,向神傾訴。
對不喜社交的我而言,那是唯一的心靈出口。


後來踏入社會,因工作而不得不與形形色色的人周旋。
人性的貪、瞋、癡與愛、福、受,在這樣的互動中一一顯影,
而這些暗潮,也漸漸投射進我身邊的生活。
伴隨著它們的,是我多年習慣聆聽的「神的聲音」的消失——
取而代之的,是陌生又奇異的訪客:
不知名的亡魂、模糊的神祇、請託之人,以及各種人們口中的「怪力亂神」。


雨夜裡,我曾在室內看見漸漸浮現的濕足印;
踏進房門時,雖眼中空無一物,卻能清晰感覺屋角有人靜靜等待;
甚至我與他們約好,隔天清晨準時喚我起床——
結果那天一秒不差,他們真就輕拍我的腳底,把我從夢裡叫醒。


然日子因此多姿多彩,有時卻也不得安穩。
但我從不稱他們為「鬼」,
看見神像或耶穌像,也不覺得那真是「神」。
我統稱他們為——我的夥伴、我的親人朋友。


在我看來,世人所謂的「神」,要麼是古代的先知智者,成為後人學習的範本;
要麼是後人為傳遞理念而塑造出的「神人」,
讓敬鬼神的大眾能屏息傾聽。
而那些被稱作孤魂野鬼的存在,
我也從不這麼認定——
就像你不會把在外漂泊的家人叫做乞丐或惡人,
也不會因與親人理念不同,就將他們視為罪人。


我家隔壁有座被鄰里稱作「陰廟」的小廟,
半夜路過時,我總會駐足,把手放在心口,笑著說:「Hi~~~」


如今五十餘歲了,也許該開始記錄這些與靈對話的真實故事了吧。
我想,這也是對這些一路陪伴我的朋友們,
最誠摯的致謝。

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我生長在一個基督徒家庭,自幼看著家人每天虔心向神禱告。
有一天,我好奇地問母親:「禱告時,上帝會回應你嗎?」
母親瞥了我一眼,語氣不耐:「小孩子,好好上教堂,不要胡說八道。」


其實,我那時想告訴她——有人天天對我說話,只是我不確定那是不是上帝。
但母親那雙帶著威嚇意味的眼睛,讓話在唇邊凝結,我只好將它嚥回心裡。


直到二十七歲以前,雖然我並不常去做禮拜,卻在每一次的困境中,依然會閉上雙眼,向神傾訴。
對不喜社交的我而言,那是唯一的心靈出口。


後來踏入社會,因工作而不得不與形形色色的人周旋。
人性的貪、瞋、癡與愛、福、受,在這樣的互動中一一顯影,
而這些暗潮,也漸漸投射進我身邊的生活。
伴隨著它們的,是我多年習慣聆聽的「神的聲音」的消失——
取而代之的,是陌生又奇異的訪客:
不知名的亡魂、模糊的神祇、請託之人,以及各種人們口中的「怪力亂神」。


雨夜裡,我曾在室內看見漸漸浮現的濕足印;
踏進房門時,雖眼中空無一物,卻能清晰感覺屋角有人靜靜等待;
甚至我與他們約好,隔天清晨準時喚我起床——
結果那天一秒不差,他們真就輕拍我的腳底,把我從夢裡叫醒。


然日子因此多姿多彩,有時卻也不得安穩。
但我從不稱他們為「鬼」,
看見神像或耶穌像,也不覺得那真是「神」。
我統稱他們為——我的夥伴、我的親人朋友。


在我看來,世人所謂的「神」,要麼是古代的先知智者,成為後人學習的範本;
要麼是後人為傳遞理念而塑造出的「神人」,
讓敬鬼神的大眾能屏息傾聽。
而那些被稱作孤魂野鬼的存在,
我也從不這麼認定——
就像你不會把在外漂泊的家人叫做乞丐或惡人,
也不會因與親人理念不同,就將他們視為罪人。


我家隔壁有座被鄰里稱作「陰廟」的小廟,
半夜路過時,我總會駐足,把手放在心口,笑著說:「Hi~~~」


如今五十餘歲了,也許該開始記錄這些與靈對話的真實故事了吧。
我想,這也是對這些一路陪伴我的朋友們,
最誠摯的致謝。

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