
代理孕母議題再度沸沸揚揚。
我不是法律或醫學專家,
但有些事,不需要專業,只需要良知。
在古代,
因為窮,把孩子賣去當丫鬟、當太監,
這類故事我們聽過。
在古代,
為了傳宗接代,買一個年輕女子回來生小孩,
這類事也從沒少過。
我就問一句:有沒有?
有人會說,那是古代。
對,說得真好。
但當我們開始認真討論代理孕母制度化時,
我們正親手把文明拉回那個不人性的年代
現在的社會很有趣。
我們一邊高喊著「貓狗用領養代替購買」;
一邊卻在研議「人可以用購買代替領養」。
這是在告訴我們
人不如狗??
不能生育確實是遺憾,是生命中的缺口。
但「遺憾」從什麼時候開始,
變成了可以用「剝削他人身體」來補齊的正當理由?
如果因為無法生育,
就能立法主張取得一個孩子的「權利」。
那我想請教:
天生殘疾的人、
身患罕病的人,
是否也能要求購買將死之人的器官來延命?
如果子宮可以買賣,
為什麼腎臟不行?心臟不行?眼睛不行?
這道界線,到底在哪裡?
一旦身體部位可以被制度化地交易,
那不叫人權,
那是邁向「器官國有化」的前兆。
文明最危險的時刻,從來不是野蠻侵襲,
而是用溫柔進步的語言,去合理化赤裸裸的剝削。
我們今天討論的,
從來不是生不生孩子的問題。
而是在決定,
這個社會到底還承不承認:
「有些東西,絕對不能標價。」
當一個世界開始相信,
只要名義夠好聽、包裝夠進步,什麼都可以買賣時——
那個世界,並非進步,
只是更高級的冷血。

代理孕母議題再度沸沸揚揚。
我不是法律或醫學專家,
但有些事,不需要專業,只需要良知。
在古代,
因為窮,把孩子賣去當丫鬟、當太監,
這類故事我們聽過。
在古代,
為了傳宗接代,買一個年輕女子回來生小孩,
這類事也從沒少過。
我就問一句:有沒有?
有人會說,那是古代。
對,說得真好。
但當我們開始認真討論代理孕母制度化時,
我們正親手把文明拉回那個不人性的年代
現在的社會很有趣。
我們一邊高喊著「貓狗用領養代替購買」;
一邊卻在研議「人可以用購買代替領養」。
這是在告訴我們
人不如狗??
不能生育確實是遺憾,是生命中的缺口。
但「遺憾」從什麼時候開始,
變成了可以用「剝削他人身體」來補齊的正當理由?
如果因為無法生育,
就能立法主張取得一個孩子的「權利」。
那我想請教:
天生殘疾的人、
身患罕病的人,
是否也能要求購買將死之人的器官來延命?
如果子宮可以買賣,
為什麼腎臟不行?心臟不行?眼睛不行?
這道界線,到底在哪裡?
一旦身體部位可以被制度化地交易,
那不叫人權,
那是邁向「器官國有化」的前兆。
文明最危險的時刻,從來不是野蠻侵襲,
而是用溫柔進步的語言,去合理化赤裸裸的剝削。
我們今天討論的,
從來不是生不生孩子的問題。
而是在決定,
這個社會到底還承不承認:
「有些東西,絕對不能標價。」
當一個世界開始相信,
只要名義夠好聽、包裝夠進步,什麼都可以買賣時——
那個世界,並非進步,
只是更高級的冷血。