今天是 228。

這個日子對我而言，不再只是歷史課本上的一個名詞，而是一種不斷在生活中被觸動、重複發生的狀態。

或許因為文化、歷史、地理、語言與政治處境的不同，使我們在面對同一件事情時，看見的角度會如此不一樣。

當我們長期待在單一、封閉的環境裡，很容易以為眼前的世界，就是全部的樣貌。

但當我們開始跨越不同文化、不同場域，去比較、去分析差異與脈絡，也許就能慢慢找出更貼近自身的位置，甚至有機會靠近那些問題的源頭與本質。

但我也發現，有些結構性的問題，並不會因為理解而自動消失，它們仍然存在，只是以不同形式出現。

如果我們回頭看歷史教科書、文學、藝術、攝影、企業、政治領導人物，最常出現的是哪些人？

他們多半屬於哪一種類型？

如果你願意，不妨在這裡按下暫停鍵，花一點時間，想想你腦中浮現的是誰，再回來聽我分享。

從過去到現在，我們幾乎都能看見：

多數的位置、權力、話語權與社會資源，長期由生理男性、陽剛特質者所佔據。

而生理女性、陰柔特質的男性、少數族群，往往被排除在核心結構之外。

去年三月，我看了一部電影《粗獷派建築師》，片中托特・拉斯洛身為匈牙利猶太移民，在美國奮鬥，卻在某個場景中，身體與尊嚴遭受侵犯。

那一幕讓我非常震撼。

因為無論是真實或虛構，只要把人物名字換掉，你會發現，這樣的情節，能夠被套用在古今無數真實與虛構的故事裡。這也讓我聯想到近年于X朧事件事件中，許多具有陰柔特質、或身處少數位置的男性，如何成為集體情緒與權力結構下的犧牲者。整體而言這類型的男子都算是偏向陰柔特質且為全球中的少數民族，與該主體性處於相對的弱勢。

當主體性過度集中於單一權力形式，所有不符合「主流樣貌」的存在，都可能被推向邊緣。

而這樣的結構，不只存在於歷史與政治，也存在於日常生活。

去年我拍攝一組商業攝影時，發現無論是姿勢、表情、身體角度，都必須符合「陽剛性男性視角」。

攝影師要求我將手放在某些部位，對我而言帶有強烈的性暗示。

那一刻，我感到不舒服、不情願，甚至難以完成拍攝。

但也正是這樣的經驗，讓我更深刻地理解：

原來有這麼多人，長期處在類似的不適與壓迫中，卻沒有說出口的空間。

我開始問自己：

這些反覆出現的不舒服，究竟指向什麼？

為什麼這樣的結構，會以不同形式，一次又一次地出現在我的生命裡？

我也慢慢意識到，表達，其實是一種需要練習的能力。

像是搭捷運時，我很不喜歡陌生人觸碰我的身體。

今天有位男性碰到了我，我直接對他說：「你碰到我了。」

他立刻向我道歉。

那一刻，我感覺到被尊重。

而這種清楚而溫和地劃出界線，對我而言，是一種回到主體性的練習。

我們從小被教育要體貼、忍耐、顧全大局，卻很少被教導如何保護自己。

但其實，界線不是冷漠，而是一種對彼此的尊重。

當我把視角拉回到國家與政治層次，也發現某些體制，總是將能量投注在控制、對抗與軍事強權之上，卻不願回頭面對制度本身的僵化與創傷。

這樣的社會，往往高度推崇陽剛力量，卻忽略陰柔特質所帶來的理解、修復與包容。

同時，也排除了女性與多元性別的存在空間。

但其實，每一個人，無論生理性別，都同時擁有陽剛與陰柔。

當這兩者失衡，內在秩序就會產生混亂，社會亦然。

或許，228 不只是紀念一段歷史，

而是在提醒我們：

權力如何運作？誰被看見？誰被犧牲？我們是否願意慢下來，重新檢視自身所站的位置？

願我們在這一天，

不只是記得過去，

而是更有意識地，為未來保留多一點理解、多一點溫柔，也多一點勇氣。

人分為這三種：先知先覺者改變一生，後知後覺者遺憾一生，不知不覺者碌碌一生。這三者在革命中缺一不可，需要領袖洞察先機、宣傳者推動，以及大眾參與，共同推翻舊制。