究極掰真社會新人類
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在人類過著社會生活的時候，有一種生物卻能屌打人類，被稱呼為真社會性生物，牠們就是螞蟻。這種用兩支手指就能捏死的東西到底厲害在哪裡？！天天看著電視裡政客相互對罵，人類社會裡充斥著謊言，貪婪與暴力，跟本就是一盤散沙。到底我們的智慧只能讓我們成為究極掰的人類？還是能夠一躍成為究極真社會的新人類......
光榮《三國志》大膽地把歷史人物「量化」成能力值。其值背後反映了東方文化對「人物評價」的獨特理解。
我們常說史實裡的諸葛亮不如演義裡的聰明。如果諸葛亮不聰明，那他怎麼能治理好蜀國？或為什麼有些人在史實中很有實力，遊戲裡卻不高？
文章試著理解這些數值究竟在衡量什麼？重新審視你對聰明與能幹的想法～
光榮《三國志》大膽地把歷史人物「量化」成能力值。其值背後反映了東方文化對「人物評價」的獨特理解。
我們常說史實裡的諸葛亮不如演義裡的聰明。如果諸葛亮不聰明，那他怎麼能治理好蜀國？或為什麼有些人在史實中很有實力，遊戲裡卻不高？
文章試著理解這些數值究竟在衡量什麼？重新審視你對聰明與能幹的想法～
重新探討中文語境下「恥」的道德意涵，並論述其與反抗精神的辯證關係。從傳統文化觀點出發，指出「恥」非單純的羞愧，而是對偏差的覺察與行動要求；並分析現代社會「恥」的麻痺與反抗的失語現象，呼籲重建「恥」的德性基礎，讓其成為社會自我修正的動力。
重新探討中文語境下「恥」的道德意涵，並論述其與反抗精神的辯證關係。從傳統文化觀點出發，指出「恥」非單純的羞愧，而是對偏差的覺察與行動要求；並分析現代社會「恥」的麻痺與反抗的失語現象，呼籲重建「恥」的德性基礎，讓其成為社會自我修正的動力。
雙手交叉於胸前，很多人試圖去解釋這個行為。這種行為應該與人格有關。而人格的差異也肯定與四維策略有關。所以，雙手交叉於胸前其實也有四維解。
雙手交叉於胸前，很多人試圖去解釋這個行為。這種行為應該與人格有關。而人格的差異也肯定與四維策略有關。所以，雙手交叉於胸前其實也有四維解。
一輛失控的列車在鐵軌上行駛。在列車正行進的軌道上，有五個人被綁起來，無法動彈。列車將要碾壓過他們。你站在改變列車軌道的操縱杆旁。如果拉動此杆，則列車將切換到另一條軌道上。但是，另一條軌道上也有一個人被綁著。你有兩種選擇......
一輛失控的列車在鐵軌上行駛。在列車正行進的軌道上，有五個人被綁起來，無法動彈。列車將要碾壓過他們。你站在改變列車軌道的操縱杆旁。如果拉動此杆，則列車將切換到另一條軌道上。但是，另一條軌道上也有一個人被綁著。你有兩種選擇......
《Persona 5》的成功出乎預料地產生了一大群 P5 天下第一的信徒們。它也真的得了幾個獎，還被稱為人類史上最成功的 RPG。然而老骨灰和新玩家的著眼點還是不少差異的，這裡當不會聊它的劇情，美術，戰鬥系統什麼的。它的成功雖然對老骨灰而言有點走運，但也不是偶然。它是女神系列的集大成作品。
《Persona 5》的成功出乎預料地產生了一大群 P5 天下第一的信徒們。它也真的得了幾個獎，還被稱為人類史上最成功的 RPG。然而老骨灰和新玩家的著眼點還是不少差異的，這裡當不會聊它的劇情，美術，戰鬥系統什麼的。它的成功雖然對老骨灰而言有點走運，但也不是偶然。它是女神系列的集大成作品。
這類型電影的底下通常都扮隨著一句令人深思的評語：「真正令人害怕的其實不是殭屍（外界壓力），而是人心的淪喪（內部矛盾）」。這暗示著關於群體在對應外部壓力的過程中，個人為了突顯自己的價值，總是會過份地將群體外部的對立轉換成內部對立。
這類型電影的底下通常都扮隨著一句令人深思的評語：「真正令人害怕的其實不是殭屍（外界壓力），而是人心的淪喪（內部矛盾）」。這暗示著關於群體在對應外部壓力的過程中，個人為了突顯自己的價值，總是會過份地將群體外部的對立轉換成內部對立。
......《大話西游》的劇情故事是個典型的時空駁論，也就是我們以為在歐美科幻劇裡才看的到的高端時空哲學，卻被周星馳拿來描繪愛情。當輸入條件卻需要輸出結果時，它的因果是相駁的，它無法發生，這是個死結。
......《大話西游》的劇情故事是個典型的時空駁論，也就是我們以為在歐美科幻劇裡才看的到的高端時空哲學，卻被周星馳拿來描繪愛情。當輸入條件卻需要輸出結果時，它的因果是相駁的，它無法發生，這是個死結。
筆者小時候很喜歡看日本當年那部最紅的《新里見八犬傳》，看了不知道多少萬遍。導致筆者長大後就很喜歡看主角死光光的戲。N 年後一部叫《十月圍城》的影片上映了，當預告片出來的時候就注意到了它。看完後也甚感心滿意足。所謂的「這類型」的電影，它其實跟本就是《新里見八犬傳》翻拍成清末民初的版本......
筆者小時候很喜歡看日本當年那部最紅的《新里見八犬傳》，看了不知道多少萬遍。導致筆者長大後就很喜歡看主角死光光的戲。N 年後一部叫《十月圍城》的影片上映了，當預告片出來的時候就注意到了它。看完後也甚感心滿意足。所謂的「這類型」的電影，它其實跟本就是《新里見八犬傳》翻拍成清末民初的版本......
光榮《三國志》大膽地把歷史人物「量化」成能力值。其值背後反映了東方文化對「人物評價」的獨特理解。
我們常說史實裡的諸葛亮不如演義裡的聰明。如果諸葛亮不聰明，那他怎麼能治理好蜀國？或為什麼有些人在史實中很有實力，遊戲裡卻不高？
文章試著理解這些數值究竟在衡量什麼？重新審視你對聰明與能幹的想法～
光榮《三國志》大膽地把歷史人物「量化」成能力值。其值背後反映了東方文化對「人物評價」的獨特理解。
我們常說史實裡的諸葛亮不如演義裡的聰明。如果諸葛亮不聰明，那他怎麼能治理好蜀國？或為什麼有些人在史實中很有實力，遊戲裡卻不高？
文章試著理解這些數值究竟在衡量什麼？重新審視你對聰明與能幹的想法～
重新探討中文語境下「恥」的道德意涵，並論述其與反抗精神的辯證關係。從傳統文化觀點出發，指出「恥」非單純的羞愧，而是對偏差的覺察與行動要求；並分析現代社會「恥」的麻痺與反抗的失語現象，呼籲重建「恥」的德性基礎，讓其成為社會自我修正的動力。
重新探討中文語境下「恥」的道德意涵，並論述其與反抗精神的辯證關係。從傳統文化觀點出發，指出「恥」非單純的羞愧，而是對偏差的覺察與行動要求；並分析現代社會「恥」的麻痺與反抗的失語現象，呼籲重建「恥」的德性基礎，讓其成為社會自我修正的動力。
雙手交叉於胸前，很多人試圖去解釋這個行為。這種行為應該與人格有關。而人格的差異也肯定與四維策略有關。所以，雙手交叉於胸前其實也有四維解。
雙手交叉於胸前，很多人試圖去解釋這個行為。這種行為應該與人格有關。而人格的差異也肯定與四維策略有關。所以，雙手交叉於胸前其實也有四維解。
一輛失控的列車在鐵軌上行駛。在列車正行進的軌道上，有五個人被綁起來，無法動彈。列車將要碾壓過他們。你站在改變列車軌道的操縱杆旁。如果拉動此杆，則列車將切換到另一條軌道上。但是，另一條軌道上也有一個人被綁著。你有兩種選擇......
一輛失控的列車在鐵軌上行駛。在列車正行進的軌道上，有五個人被綁起來，無法動彈。列車將要碾壓過他們。你站在改變列車軌道的操縱杆旁。如果拉動此杆，則列車將切換到另一條軌道上。但是，另一條軌道上也有一個人被綁著。你有兩種選擇......
《Persona 5》的成功出乎預料地產生了一大群 P5 天下第一的信徒們。它也真的得了幾個獎，還被稱為人類史上最成功的 RPG。然而老骨灰和新玩家的著眼點還是不少差異的，這裡當不會聊它的劇情，美術，戰鬥系統什麼的。它的成功雖然對老骨灰而言有點走運，但也不是偶然。它是女神系列的集大成作品。
《Persona 5》的成功出乎預料地產生了一大群 P5 天下第一的信徒們。它也真的得了幾個獎，還被稱為人類史上最成功的 RPG。然而老骨灰和新玩家的著眼點還是不少差異的，這裡當不會聊它的劇情，美術，戰鬥系統什麼的。它的成功雖然對老骨灰而言有點走運，但也不是偶然。它是女神系列的集大成作品。
這類型電影的底下通常都扮隨著一句令人深思的評語：「真正令人害怕的其實不是殭屍（外界壓力），而是人心的淪喪（內部矛盾）」。這暗示著關於群體在對應外部壓力的過程中，個人為了突顯自己的價值，總是會過份地將群體外部的對立轉換成內部對立。
這類型電影的底下通常都扮隨著一句令人深思的評語：「真正令人害怕的其實不是殭屍（外界壓力），而是人心的淪喪（內部矛盾）」。這暗示著關於群體在對應外部壓力的過程中，個人為了突顯自己的價值，總是會過份地將群體外部的對立轉換成內部對立。
......《大話西游》的劇情故事是個典型的時空駁論，也就是我們以為在歐美科幻劇裡才看的到的高端時空哲學，卻被周星馳拿來描繪愛情。當輸入條件卻需要輸出結果時，它的因果是相駁的，它無法發生，這是個死結。
......《大話西游》的劇情故事是個典型的時空駁論，也就是我們以為在歐美科幻劇裡才看的到的高端時空哲學，卻被周星馳拿來描繪愛情。當輸入條件卻需要輸出結果時，它的因果是相駁的，它無法發生，這是個死結。
筆者小時候很喜歡看日本當年那部最紅的《新里見八犬傳》，看了不知道多少萬遍。導致筆者長大後就很喜歡看主角死光光的戲。N 年後一部叫《十月圍城》的影片上映了，當預告片出來的時候就注意到了它。看完後也甚感心滿意足。所謂的「這類型」的電影，它其實跟本就是《新里見八犬傳》翻拍成清末民初的版本......
筆者小時候很喜歡看日本當年那部最紅的《新里見八犬傳》，看了不知道多少萬遍。導致筆者長大後就很喜歡看主角死光光的戲。N 年後一部叫《十月圍城》的影片上映了，當預告片出來的時候就注意到了它。看完後也甚感心滿意足。所謂的「這類型」的電影，它其實跟本就是《新里見八犬傳》翻拍成清末民初的版本......