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澤山咸上卦為澤為雲霧，下卦為山，呈現出通氣交感、天地自然的樣貌；而咸卦是陰柔之氣與陽剛之氣的交感，產生交錯制動的關係，亦有認為咸在古代與砍意思通連，所以對應到人體感應則可能是特別的狀況，例如有傷
雷地豫上卦為雷，下卦為地，代表雷氣動地，是坤地所蘊含的柔孕之氣被推動生發的現象與力量，帶來生氣萌發的喜悅，而如果坤氣沒有蘊藏，這種生發力量也是無用的，所以也代表預備。不過，豫卦的喜樂生發，也可能成為淫逸，這是需注意到的
澤山咸上卦為澤為雲霧，下卦為山，呈現出通氣交感、天地自然的樣貌；而咸卦是陰柔之氣與陽剛之氣的交感，產生交錯制動的關係，亦有認為咸在古代與砍意思通連，所以對應到人體感應則可能是特別的狀況，例如有傷
雷地豫上卦為雷，下卦為地，代表雷氣動地，是坤地所蘊含的柔孕之氣被推動生發的現象與力量，帶來生氣萌發的喜悅，而如果坤氣沒有蘊藏，這種生發力量也是無用的，所以也代表預備。不過，豫卦的喜樂生發，也可能成為淫逸，這是需注意到的
有天突然意識到，這些東西總要學以致用，所以就開始進行「運氣筆記」的嘗試。簡單來說，就是紀錄遇到自己覺得幸運或不幸運的事，或是別人的幸運或不幸運的事。
雖然也不會有魔法般的功能，但至少對我自己來說，生活中還是有點實用性，或許這可以作為參考。
幸運其實可以概分種類，一類是從天而降的橫運，另一類則是因為做了什麼選擇而得到超出預想的結果。
展望理論-人類選擇的非理性
有關選擇，則需要介紹可以說是現代行為經濟學根基的理論：展望理論（prospect theory）。展望理論簡單來說就是以下實驗：
有關於運氣、幸運，在很多時候似乎只能訴諸超自然或是機率，但其實已經有些許研究認為或許這裡面還是有科學存在，而經過一年多的研究，也算是有些心得來進行分享。
關於幸運的基本要件
有關幸運，可以視為幾個領域的交織：機率與策略、心理學、系統科學、資訊科學等，而以我個人的角度，要非常精要的說關於運氣的問題
有天突然意識到，這些東西總要學以致用，所以就開始進行「運氣筆記」的嘗試。簡單來說，就是紀錄遇到自己覺得幸運或不幸運的事，或是別人的幸運或不幸運的事。
雖然也不會有魔法般的功能，但至少對我自己來說，生活中還是有點實用性，或許這可以作為參考。
幸運其實可以概分種類，一類是從天而降的橫運，另一類則是因為做了什麼選擇而得到超出預想的結果。
展望理論-人類選擇的非理性
有關選擇，則需要介紹可以說是現代行為經濟學根基的理論：展望理論（prospect theory）。展望理論簡單來說就是以下實驗：
有關於運氣、幸運，在很多時候似乎只能訴諸超自然或是機率，但其實已經有些許研究認為或許這裡面還是有科學存在，而經過一年多的研究，也算是有些心得來進行分享。
關於幸運的基本要件
有關幸運，可以視為幾個領域的交織：機率與策略、心理學、系統科學、資訊科學等，而以我個人的角度，要非常精要的說關於運氣的問題
術數與現代科學的分歧顯現在那些部分、具體造成了什麼差異？
「數」的深層意義，是抽象框架的形成
在更前幾篇寫的，術數的特殊性，在於它潛在的將「命運」這個問題代數化：在命盤的「運算」中，有了什麼氣/星，所以命運變得「比較好」或「比較差」。
而在上一篇，可以看到機率空間對這件事下了更嚴格的定義，而所
最起初的陰陽五行是一種對於世界的理解方法，那對這個理解的應用可以說是一種「元科技」，就是魔法與法術的雛形。而在當代的神秘學思潮，其實也大多是對於這種對元科技的重新考察。
法術的公理
在陰陽五行的體系，其實是存在一些「基本公理」、「基本論證」的，最經典可以彙整如以下幾種。
煉丹術-作用的肌理
在前面兩篇，略微說明了從術數到抽象代數的內蘊關連，而這樣的內蘊屬性誘發了改變，從自然、命運的崇拜，進而變成掌握。
從術數到法術
延續第二篇的術數演算，如果術數是計算一個干支格局內各五行對運氣影響，那反過來說，其實就是「改運法」，也就是既然格局內缺火缺木，那就補火補木，命運就在這個時刻看似被技術化
在前一篇概略的介紹了抽象代數的架構，而這一篇就是來細談在那些部分，術數其實帶有代數性質。
運氣的演算
基本上術數，或任何占卜，最直接的目的就是在於計算某個事件中的「運氣值」，進而判斷吉凶。
用神喜忌等等
在東方陰陽五行的占卜中，最核心的技術概念就是用神跟五行氣的喜忌，最簡單的以代數的方式表示
在易理這個領域來說，始終都有有關於「數」的討論，而在各種理氣分析而言也隱隱的暗示其「數學性」，最顯著的可能是曆法與天文的計算對於易理哲學的影響與內在性。
那這種關係性究竟從何而來，或許可以從近代數學一窺端倪。
在上一篇，討論到對稱性缺陷跟秩序的基本關係，而接下來則是要延續這個原則，討論有關於秩序可能是如何「發生」。
對稱破缺大致上分為「明顯對稱破缺」與「自發對稱破缺」。
明顯對稱破缺基本上就是指在外加力量或微觀本質上存在微小的不對稱性，所以導致雖然大致上看不出不對稱，但實
在人類長年來的各種發展而言，都會討論到世界似乎存在某種潛在的方向性，在陰陽五行的領域就會說是「道」，而在近代思想，最類似的可能是海耶克的「自發秩序」的概念。
個人認為，這些概念其實可以從當代物理的對稱性與對稱破缺的角度，給予相對具體的理解途徑。
一般來說，地支的分佈比較容易理解，因為12地支12個月、太陽走過黃道12個宮位、月亮約莫盈虧12次、木星週期約莫12年，這個是很顯然可以比較出來的，但天干是「10」個，這就造成其實天文上乍看沒有甚麼依據。而這篇文章，就是紀錄一些個人對這個問題的觀點。
術數與現代科學的分歧顯現在那些部分、具體造成了什麼差異？
「數」的深層意義，是抽象框架的形成
在更前幾篇寫的，術數的特殊性，在於它潛在的將「命運」這個問題代數化：在命盤的「運算」中，有了什麼氣/星，所以命運變得「比較好」或「比較差」。
而在上一篇，可以看到機率空間對這件事下了更嚴格的定義，而所
最起初的陰陽五行是一種對於世界的理解方法，那對這個理解的應用可以說是一種「元科技」，就是魔法與法術的雛形。而在當代的神秘學思潮，其實也大多是對於這種對元科技的重新考察。
法術的公理
在陰陽五行的體系，其實是存在一些「基本公理」、「基本論證」的，最經典可以彙整如以下幾種。
煉丹術-作用的肌理
在前面兩篇，略微說明了從術數到抽象代數的內蘊關連，而這樣的內蘊屬性誘發了改變，從自然、命運的崇拜，進而變成掌握。
從術數到法術
延續第二篇的術數演算，如果術數是計算一個干支格局內各五行對運氣影響，那反過來說，其實就是「改運法」，也就是既然格局內缺火缺木，那就補火補木，命運就在這個時刻看似被技術化
在前一篇概略的介紹了抽象代數的架構，而這一篇就是來細談在那些部分，術數其實帶有代數性質。
運氣的演算
基本上術數，或任何占卜，最直接的目的就是在於計算某個事件中的「運氣值」，進而判斷吉凶。
用神喜忌等等
在東方陰陽五行的占卜中，最核心的技術概念就是用神跟五行氣的喜忌，最簡單的以代數的方式表示
在易理這個領域來說，始終都有有關於「數」的討論，而在各種理氣分析而言也隱隱的暗示其「數學性」，最顯著的可能是曆法與天文的計算對於易理哲學的影響與內在性。
那這種關係性究竟從何而來，或許可以從近代數學一窺端倪。
在上一篇，討論到對稱性缺陷跟秩序的基本關係，而接下來則是要延續這個原則，討論有關於秩序可能是如何「發生」。
對稱破缺大致上分為「明顯對稱破缺」與「自發對稱破缺」。
明顯對稱破缺基本上就是指在外加力量或微觀本質上存在微小的不對稱性，所以導致雖然大致上看不出不對稱，但實
在人類長年來的各種發展而言，都會討論到世界似乎存在某種潛在的方向性，在陰陽五行的領域就會說是「道」，而在近代思想，最類似的可能是海耶克的「自發秩序」的概念。
個人認為，這些概念其實可以從當代物理的對稱性與對稱破缺的角度，給予相對具體的理解途徑。
一般來說，地支的分佈比較容易理解，因為12地支12個月、太陽走過黃道12個宮位、月亮約莫盈虧12次、木星週期約莫12年，這個是很顯然可以比較出來的，但天干是「10」個，這就造成其實天文上乍看沒有甚麼依據。而這篇文章，就是紀錄一些個人對這個問題的觀點。
六合的由來
六合與相沖一樣源於天文，但與沖的「對立」不同，六合是「對偶」的概念。最原始的月份判斷是看北斗七星的指向，地球逆時針旋轉，所以在地上會看到北斗七星的指向是順時針旋轉；而因為地球是逆時針公轉，所以會看到太陽位置也是逆時針繞行12宮，在這樣的座標差異下，寅月時太陽在亥、卯月時太陽在戌、辰月
水性潤下
水氣有滋潤的能力，而也清冷，另一面則是水的多與寡會分別產生乾枯或氾濫的問題。形象的來說，水的問題則是如何透過調節溫度、適量與方向的引導，去使水氣成為有用的資源。
經過這麼過篇幅的討論，到本篇終於要講到「機率合理的」揲卦可能是什麼。
個人提出的新揲卦與朱熹法完全不同，另外除了步驟說明，也會另外補充一些個人觀點跟解讀。
沖與其他關係
沖與沖
雖然要看喜忌神關係，但通常會希望沖少一點，畢竟沖是動盪性的，但例如在八字中是四馬「寅巳申亥」、四正「子卯午酉」、四庫「丑辰未戌」集齊，反而不論沖，而認為是好的格局。
沖與合
因為沖本身有五行相剋的性質，所以六合、三合等會改變地支五行的關係，會改變沖的強度跟狀態。例如子丑
六沖的由來
相沖應該是地支關係中最直接的關係，只要是對面的東西就是沖。這個概念可回溯至上古對於「對神（尤其為太歲）的所在方位的迴避」的信仰，而有如在《衡論》中有「歲、月惡其不避己之衝位，怒之也。」的記載。
姑且不論有關神的問題，在陰陽五行的理論中，以十二辟卦對應地支，就顯示出「陰陽相反」的衝突，
接續上一篇，這一篇就是對於整個大衍揲卦法的重新解釋。
為何是「五十」，又為何「用四十九」
其實50、49這兩個數有一個非常直接的天文依據：月相變化。
月有盈虧，大致上我們可以分成：朔、上弦、望、下弦。
一個月相循環是29.53日，而除以4，大約是7.38日，暫稱為「四分月相」。
一年365
六合的由來
六合與相沖一樣源於天文，但與沖的「對立」不同，六合是「對偶」的概念。最原始的月份判斷是看北斗七星的指向，地球逆時針旋轉，所以在地上會看到北斗七星的指向是順時針旋轉；而因為地球是逆時針公轉，所以會看到太陽位置也是逆時針繞行12宮，在這樣的座標差異下，寅月時太陽在亥、卯月時太陽在戌、辰月
水性潤下
水氣有滋潤的能力，而也清冷，另一面則是水的多與寡會分別產生乾枯或氾濫的問題。形象的來說，水的問題則是如何透過調節溫度、適量與方向的引導，去使水氣成為有用的資源。
經過這麼過篇幅的討論，到本篇終於要講到「機率合理的」揲卦可能是什麼。
個人提出的新揲卦與朱熹法完全不同，另外除了步驟說明，也會另外補充一些個人觀點跟解讀。
沖與其他關係
沖與沖
雖然要看喜忌神關係，但通常會希望沖少一點，畢竟沖是動盪性的，但例如在八字中是四馬「寅巳申亥」、四正「子卯午酉」、四庫「丑辰未戌」集齊，反而不論沖，而認為是好的格局。
沖與合
因為沖本身有五行相剋的性質，所以六合、三合等會改變地支五行的關係，會改變沖的強度跟狀態。例如子丑
六沖的由來
相沖應該是地支關係中最直接的關係，只要是對面的東西就是沖。這個概念可回溯至上古對於「對神（尤其為太歲）的所在方位的迴避」的信仰，而有如在《衡論》中有「歲、月惡其不避己之衝位，怒之也。」的記載。
姑且不論有關神的問題，在陰陽五行的理論中，以十二辟卦對應地支，就顯示出「陰陽相反」的衝突，
接續上一篇，這一篇就是對於整個大衍揲卦法的重新解釋。
為何是「五十」，又為何「用四十九」
其實50、49這兩個數有一個非常直接的天文依據：月相變化。
月有盈虧，大致上我們可以分成：朔、上弦、望、下弦。
一個月相循環是29.53日，而除以4，大約是7.38日，暫稱為「四分月相」。
一年365
天水訟是個人覺得乍看很「不形象化」的卦之一，訟是爭吵的意象，那跟天還有水有什麼關係呢。
後來理解這個卦其實就不太能用自然的天跟水的關係來討論，比較直觀的解釋是，在八純卦的乾為天卦代表上級，而坎為水卦的卦辭其實比較多的暗示牢獄之災，那天在上為上級、坎在下為牢獄，這其實就是一個很明確的司法訴訟的形象。
風火家人乍聽之下不太直觀，有風有火似乎不太跟家族、家庭有關。但是其實稍微深入一點就能解釋了，巽風其實屬木而同時有草木的意涵，木在火上，就意指木造的房屋裏面有著爐火，而就是家的意思。
更近一步也有人說，風火倒過來的火風是鼎卦，而在這樣的連結來說，鼎卦作為炊具器皿，側面的增強了「家中的炊事」的意象。
夬卦簡單來說就是「缺了一角」，但是其實我自己還蠻喜歡這個卦的。比起夬卦比較常討論的那個「缺」，我喜歡這個卦的原因是源於兌卦本身。
兌，也就是悅，那為什麼會悅呢，是因為剛強的陽氣本身得到柔化與抒發。雖然與一般對於夬卦更加鬥爭性的解讀背道而馳，但我覺得，相對於八卦中的兌，夬卦可說更是一個極致，在滿滿的
天水訟是個人覺得乍看很「不形象化」的卦之一，訟是爭吵的意象，那跟天還有水有什麼關係呢。
後來理解這個卦其實就不太能用自然的天跟水的關係來討論，比較直觀的解釋是，在八純卦的乾為天卦代表上級，而坎為水卦的卦辭其實比較多的暗示牢獄之災，那天在上為上級、坎在下為牢獄，這其實就是一個很明確的司法訴訟的形象。
風火家人乍聽之下不太直觀，有風有火似乎不太跟家族、家庭有關。但是其實稍微深入一點就能解釋了，巽風其實屬木而同時有草木的意涵，木在火上，就意指木造的房屋裏面有著爐火，而就是家的意思。
更近一步也有人說，風火倒過來的火風是鼎卦，而在這樣的連結來說，鼎卦作為炊具器皿，側面的增強了「家中的炊事」的意象。
夬卦簡單來說就是「缺了一角」，但是其實我自己還蠻喜歡這個卦的。比起夬卦比較常討論的那個「缺」，我喜歡這個卦的原因是源於兌卦本身。
兌，也就是悅，那為什麼會悅呢，是因為剛強的陽氣本身得到柔化與抒發。雖然與一般對於夬卦更加鬥爭性的解讀背道而馳，但我覺得，相對於八卦中的兌，夬卦可說更是一個極致，在滿滿的
