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33.太陽與陽明合病，不下利，但嘔者，葛根加半夏湯主之。
言太陽陽明合病嘔之治。
①：亦有生西陽明逆南而至嘔者[1]。恐因南太陽較盛故。
引1：《傷寒189條》：“陽明中風，口苦咽乾，腹滿微喘，發熱惡寒，脈浮而緊。若下之，則腹滿，小便難也。”此為陽明邪重於中土，但論西陽明逆南弱而不得火復，是成
32.①太陽與陽明合病者，必②自下利，葛根湯主之。
言太陽陽明合病下利之治。
①：或因太陽病發汗過多而兼陽明，或因肺損而生陽明[1]。
②：太陽病，北太陽走表、南火運走表，氣皆走表走北之故，陽明邪必隨之走北走表，故下利[2]。
註1：臟損可生其氣。是以肝損生厥陰氣，心損生少陰氣，脾損生太陰氣
31.①太陽病，②項背強幾幾，③無汗④惡風，葛根湯主之。
言太陽病寒凝項背失潤之治。
①：此南北太陽皆侵，無分於中風傷寒也[1]。
②：南太陽損心而不散血滋肌，加北太陽邪隨經出表於項背，肌凝而不得潤。
③：寒束於皮毛而無汗[2]。
④：南心損而榮弱衛損，發熱毛孔開而不得衛氣保護，故惡風。
30.問曰：①證象陽旦，②按法治之而增劇，③厥逆，咽中乾，④兩脛拘急而⑤譫語。師曰：言⑥夜半⑦手足當溫，⑧兩腳當伸。後如師言。何以知此？答曰：寸口脈浮而大，⑨浮為風，⑩大為虛，⑪風則生微熱，⑫虛則兩脛攣，病形象桂枝，因⑬加附子參其間，增桂令汗出，附子溫經，亡陽故也。⑭厥逆，咽中乾，煩躁，⑮陽明內結，
29.①傷寒，脈浮，②自汗出，③小便數，④心煩，微惡寒，⑤腳攣急，⑥反與桂枝欲攻其表，此誤也。得之便⑦厥，咽中乾，煩躁吐逆者，作甘草乾薑湯與之，以復其陽。若⑧厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其⑨腳即伸。若⑩胃氣不和，譫語者，少與調胃承氣湯。若⑪重發汗，復加燒針者，四逆湯主之。
言傷寒誤投桂枝湯虛陽
28.①服桂枝湯，或下之，仍②頭項強痛，③翕翕發熱，④無汗，⑤心下滿微痛，⑥小便不利者，桂枝去桂加茯苓白朮湯主之。
言太陽病中風脾虛榮衰之治。
①：桂枝湯傷脾[1]或下法傷脾。兩者使得營衛之失衡又再次改變，此時衛氣反足夠而營氣不足，故去桂枝。
②：表邪未解，邪未陷[2]，邪氣隨太陽經至於頭項。
27.太陽病，發熱惡寒，①熱多寒少，②脈微弱者，③此無陽也，不可發汗，宜桂枝二越婢一湯。
言太陽病邪卻正虛之治。
①：正勝內熱而邪卻。
②：邪卻正虛。
③：無南心火運之陽，因已無表風寒之邪，發汗則徒傷陽氣[1]。
註1：所謂發汗徒傷陽氣者，以桂枝加麻黃生薑等發汗之時為是。
另：可知一開始
26.服桂枝湯，①大汗出後，②大煩渴不解，脈洪大者，白虎加人參湯主之。
言大汗後轉陽明之治。
①：大汗後津液損而太陽病轉陽明[1]。
②：陽明火復成燥火。
引1：《傷寒》說：“問曰：何緣得陽明病？答曰：太陽病，若發汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。不更衣，內實，大便難者，此
25.服桂枝湯，①大汗出，脈洪大者，與桂枝湯，如前法。若②形似瘧，一日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。
言中風邪盛之治。
①：邪氣仍盛，正邪相爭[1]。又脈洪大但不煩渴，故知不為陽明病。
②：因服桂枝湯後，風寒邪被推表至皮毛層，成寒束皮毛。南火運外散而外有寒束，若寒＞火運散，則寒；火運＞寒
24.太陽病，①初服桂枝湯，反煩不解者，②先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈。
言太陽邪重在經之治。
①：邪盛於經，桂枝湯力不足以散外邪，熱反增於裡。
②：以刺法先疏在經之邪，再用桂枝湯故有效。
33.太陽與陽明合病，不下利，但嘔者，葛根加半夏湯主之。
言太陽陽明合病嘔之治。
①：亦有生西陽明逆南而至嘔者[1]。恐因南太陽較盛故。
引1：《傷寒189條》：“陽明中風，口苦咽乾，腹滿微喘，發熱惡寒，脈浮而緊。若下之，則腹滿，小便難也。”此為陽明邪重於中土，但論西陽明逆南弱而不得火復，是成
32.①太陽與陽明合病者，必②自下利，葛根湯主之。
言太陽陽明合病下利之治。
①：或因太陽病發汗過多而兼陽明，或因肺損而生陽明[1]。
②：太陽病，北太陽走表、南火運走表，氣皆走表走北之故，陽明邪必隨之走北走表，故下利[2]。
註1：臟損可生其氣。是以肝損生厥陰氣，心損生少陰氣，脾損生太陰氣
31.①太陽病，②項背強幾幾，③無汗④惡風，葛根湯主之。
言太陽病寒凝項背失潤之治。
①：此南北太陽皆侵，無分於中風傷寒也[1]。
②：南太陽損心而不散血滋肌，加北太陽邪隨經出表於項背，肌凝而不得潤。
③：寒束於皮毛而無汗[2]。
④：南心損而榮弱衛損，發熱毛孔開而不得衛氣保護，故惡風。
30.問曰：①證象陽旦，②按法治之而增劇，③厥逆，咽中乾，④兩脛拘急而⑤譫語。師曰：言⑥夜半⑦手足當溫，⑧兩腳當伸。後如師言。何以知此？答曰：寸口脈浮而大，⑨浮為風，⑩大為虛，⑪風則生微熱，⑫虛則兩脛攣，病形象桂枝，因⑬加附子參其間，增桂令汗出，附子溫經，亡陽故也。⑭厥逆，咽中乾，煩躁，⑮陽明內結，
29.①傷寒，脈浮，②自汗出，③小便數，④心煩，微惡寒，⑤腳攣急，⑥反與桂枝欲攻其表，此誤也。得之便⑦厥，咽中乾，煩躁吐逆者，作甘草乾薑湯與之，以復其陽。若⑧厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其⑨腳即伸。若⑩胃氣不和，譫語者，少與調胃承氣湯。若⑪重發汗，復加燒針者，四逆湯主之。
言傷寒誤投桂枝湯虛陽
28.①服桂枝湯，或下之，仍②頭項強痛，③翕翕發熱，④無汗，⑤心下滿微痛，⑥小便不利者，桂枝去桂加茯苓白朮湯主之。
言太陽病中風脾虛榮衰之治。
①：桂枝湯傷脾[1]或下法傷脾。兩者使得營衛之失衡又再次改變，此時衛氣反足夠而營氣不足，故去桂枝。
②：表邪未解，邪未陷[2]，邪氣隨太陽經至於頭項。
27.太陽病，發熱惡寒，①熱多寒少，②脈微弱者，③此無陽也，不可發汗，宜桂枝二越婢一湯。
言太陽病邪卻正虛之治。
①：正勝內熱而邪卻。
②：邪卻正虛。
③：無南心火運之陽，因已無表風寒之邪，發汗則徒傷陽氣[1]。
註1：所謂發汗徒傷陽氣者，以桂枝加麻黃生薑等發汗之時為是。
另：可知一開始
26.服桂枝湯，①大汗出後，②大煩渴不解，脈洪大者，白虎加人參湯主之。
言大汗後轉陽明之治。
①：大汗後津液損而太陽病轉陽明[1]。
②：陽明火復成燥火。
引1：《傷寒》說：“問曰：何緣得陽明病？答曰：太陽病，若發汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。不更衣，內實，大便難者，此
25.服桂枝湯，①大汗出，脈洪大者，與桂枝湯，如前法。若②形似瘧，一日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。
言中風邪盛之治。
①：邪氣仍盛，正邪相爭[1]。又脈洪大但不煩渴，故知不為陽明病。
②：因服桂枝湯後，風寒邪被推表至皮毛層，成寒束皮毛。南火運外散而外有寒束，若寒＞火運散，則寒；火運＞寒
24.太陽病，①初服桂枝湯，反煩不解者，②先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈。
言太陽邪重在經之治。
①：邪盛於經，桂枝湯力不足以散外邪，熱反增於裡。
②：以刺法先疏在經之邪，再用桂枝湯故有效。
本文探討五運六氣理論在中醫中的應用，解釋五運（木火土金水）和六氣（少陽、陽明、太陽、少陰、厥陰、太陰）的能量模式及其在人體中的分佈和流動，並結合《黃帝內經》、《傷寒論》、《四聖心源》等經典醫籍，闡述其與疾病的關係。
本文探討傷寒論的醫理基礎，闡述五運六氣與人體臟腑經絡的關係，並以圖表呈現其運行規律。文中參考了內經、靈樞、河圖、四聖心源等經典醫籍，詳細解釋了五運六氣的走向、屬性、特性及其相互影響，並結合臨床分析，深入淺出地剖析了傷寒論的理論框架。
本文探討中醫六氣理論，闡述陰陽相交下六氣（太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰）的開闔樞角色、陰陽多少，以及其特性和現象。並以圖表呈現六氣在陰陽圖中的位置、陰陽量和五行對應，解釋其在陰陽平衡和失衡狀態下的作用。
本文探討中醫理論中「氣」的本質，以《素問·陰陽應象大論篇第五》為基礎，運用風的產生比喻氣的產生，說明氣產生於陰陽盛衰之間，其作用在於平衡陰陽。並總結氣的四個特性：陰陽交流必產生盛衰，氣流動方向由盛走虛；陰陽平衡依靠氣；氣是能量的表現。
本文探討五運六氣理論在中醫中的應用，解釋五運（木火土金水）和六氣（少陽、陽明、太陽、少陰、厥陰、太陰）的能量模式及其在人體中的分佈和流動，並結合《黃帝內經》、《傷寒論》、《四聖心源》等經典醫籍，闡述其與疾病的關係。
本文探討傷寒論的醫理基礎，闡述五運六氣與人體臟腑經絡的關係，並以圖表呈現其運行規律。文中參考了內經、靈樞、河圖、四聖心源等經典醫籍，詳細解釋了五運六氣的走向、屬性、特性及其相互影響，並結合臨床分析，深入淺出地剖析了傷寒論的理論框架。
本文探討中醫六氣理論，闡述陰陽相交下六氣（太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰）的開闔樞角色、陰陽多少，以及其特性和現象。並以圖表呈現六氣在陰陽圖中的位置、陰陽量和五行對應，解釋其在陰陽平衡和失衡狀態下的作用。
本文探討中醫理論中「氣」的本質，以《素問·陰陽應象大論篇第五》為基礎，運用風的產生比喻氣的產生，說明氣產生於陰陽盛衰之間，其作用在於平衡陰陽。並總結氣的四個特性：陰陽交流必產生盛衰，氣流動方向由盛走虛；陰陽平衡依靠氣；氣是能量的表現。
