個人權利
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民主政體把權力均分於每一個人，如果人們只理解成「個人的權利」，而無法理解他也是「國家興亡的責任」，那麼民主的執行就會出現問題。
正如孟德斯鳩所主張的，共和政體延續的基礎，在於持份者的道德，而道德不是叫你孝順，忠君愛國或者不要通姦的儒家道德，而是願意為了公共事務，犧牲個人的權益。民主的興奮是人們各自
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之前文章談道德的發展，講過道德的發展歷史。是從上古時代由自我定義，以知行合一為標準；去到一神教由神權去定義，以聖賢的教條為標準；然後再去到近代以理性定義，以對集體的利益為標準；而蘇聯解體後則走向以「人權」定義，以保障個人權利為出發點。
我們可以看到道德定義方式的改變，都是源自上一個主流定義會帶來的
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前面談有神論與無神論導致的道德挑戰的問題，那自然會引起一個基礎的問題，道德是甚麼？誰來定義道德？誰可以定義道德？如同聖經一樣，人類吃了知善惡樹的果子，人類就開始有著區分善惡與道德的感覺，但明顯地每人對於善惡的定義是不一樣的。
我先說我小時候的故事，我小時候沒有玩具，去到公園，看到別人的玩具我就直接
頂叩叩的書，就是要讀書會才看得下去。有進度、能討論，讓這本書不至於棄坑，也藉這機會認識了幾位重要但真心不認識的哲學家。說自己的專業中有教育哲學，似乎闕漏了很大一塊，找到機會補齊，也算是工作之後還有多多少少在追求專業成長，雖然這專業跟工作可能關聯度不是太強這樣。
接續上一篇文章，公司的出發點會有很多層面，但也可預期到員工不會百分百同意，這可以觀察其他已經施打疫苗的國家情況，也不是百分百，一定會有個人意見存在的。員工的考量不僅是自己，還有其背後的家人。考量的有以下幾點:
第一點是自己都有遵守防疫的規定，出入都有用
在2021年5月中疫情升溫後，原本沒什麼機會上場的快篩站，需求量因而大增，這是為了對應熱區的居民或曾去過的人民來作大量的篩檢，以防止疫情擴大。也因此，原本反對大量快篩的人，因應時勢變更，就要轉變看法才行。這其實沒甚麼好爭辯的，原本要不要大量快篩，本來
