1950 年代台灣社會最核心的矛盾：「二元結構」。國民黨政權建立了一個「被國家供養的軍公教孤島」，而支撐這個孤島的代價，則是對本土農業社會的極限榨取。外省族群雖然擁有了政治上的安全感（鐵飯碗），卻因此錯失了台灣經濟起飛時民間蓬勃的商業紅利；而本省族群雖然在體制內被剝削，卻在體制外的市場中找到了出路。

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1949大遷徙(四)：下不了車的百萬乘客如何造成歷史裂痕

<div class="draft-block draft--p left">有一種解釋我還能接受：芋頭 閩南語是“胡仔”指的是中原之外的異族</div>
<div class="draft-block draft--p left">蕃薯 閩南語是“漢族”指中原地區人士</div>
<div class="draft-block draft--p left">五族既已共和 就不必再分“芋頭蕃薯”嘍！</div>

<div class="draft-block draft--p left">我爸出生湖南，1948來到台灣成了新移民。我媽是澎湖小姐，抵著家庭風暴結了婚，來到台北城也是新移民。小時候住在警察宿舍，白色恐怖就在生活邊。長大後發現熟知的故事常是誤會，需要一步步探尋。我們很少父系親族，親戚都是媽媽這邊的。媽媽的小姪女們很貼心，常常提醒要「幸福」。是的。我們一家都姓胡。我們家，就是<a href="https://vocus.cc/happyhu/home" target="_blank" class="draft--a">芋仔蕃薯姓胡家</a>。</div>
<div class="draft-block draft--p left">「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。」這是幸與不幸交織的故事，就發生在我們的周遭。我們關注的方式，決定看到的世界。這是國族的日常書寫，是互相認識與幫忙的起點，也期待在討論區中認識彼此。<br>我是芋仔蕃薯囝，訴說從1948以前到未來的故事。</div>
<div class="draft-block draft--p left"><a href="https://vocus.cc/happyhu/home" target="_blank" class="draft--a">芋頭蕃薯姓胡家</a> 邀請關注</div>
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