民主憲政
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憲法法庭由「五位大法官」主導判決之爭議，源於總統提名爭議與立院擱置同意權的政治僵局，導致司法「武裝化」，以極少數席次推翻國會法律。此舉雖有「極端例外」之辯，卻嚴重違背程序正義，侵蝕法治國基石。朝野應各退一步：總統應改提具共識名單，立院應實質審查，司法則需自我克制，避免憲政淪為政黨惡鬥的祭品。
「團結國家十講」因「雜質論」引發政治對立，凸顯執政者對團結的定義可能流於排他。憲法義務被視為政治工具，例如討論「總統可否不公布法律」，反映出危險傾向。真正的團結應建立在對法治的敬畏與權力分立的尊重，而非選擇性守法。
這篇文章點出五位大法官以「極端例外」為由進行司法處置，恐引發法治危機。作者認為，若缺乏明確標準與外部審查，「例外宣告」將演變為實質的權力擴張，甚至與「戒嚴」的情狀產生弔詭的重疊。文末呼籲應立即建立立法與監督機制，防止司法程序在政治壓力下常態化地偏離法治軌道，避免損害民主制衡與公民信任。
當前行政立法僵局，須靠司法解決，惟大法官無法獲立法院同意，憲法法庭無法運作。能否解套，取決於下：1.總統刻意消極不行使大法官提名權，除四年一次改選外，有無其他監督機制？2.總統的大法官提名權是憲政上「實權」或「虛權」？3.立法院的大法官人事同意權，從憲政體制及慣例看，均為「實權」，但執政當局不承認。
1958 年 1 月，唐君毅、張君勱、牟宗三、徐復觀四人聯署發表＜中國文化與世界＞宣言，宣言後改稱＜為中國文化敬告世界人士宣言：我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識＞，發表於《民主評論》，可視為當代新儒家思想之綱要。
根據編者案語，寫作緣起如下：
此宣言之緣起，初是由張君勱先生去年春
