龍德上師大圓滿
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正知與正念兩者並行，是修行唯一的解脫之道。正知，即是觀察自己的身口意三門，清清楚楚地知道，自己正在行善或是造惡；正念是對一切取善捨惡的種種善法，攝持不忘。如果我們經常將上師開示的佛法，聽聞後融會貫通地將正法融入心續，時時觀察自己身口意的行為，如此才能產生聞思的智慧。
龍德上師大圓滿 普賢上師言教集/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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如何見到光明自性？
擷取自：《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著。解脫分為短暫的解脫和究竟解脫二種。我們因為理解善惡取捨和因果業力的道理，進而約束自己的言行，這樣的約束力會讓我們在現世中得到幸福和快樂，這種人天的福報屬於短暫的解脫。人天的福報涵蓋身心以及所有外在物質環境的享用，包括健康的身體
《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著
金剛乘在四皈依之中，將上師放在首要──皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。為什麼上師如此重要？甚至弟子要將具德上師視為佛呢？真正具德上師的本質是三世諸佛的總集體性，總攝法、報、化三身。佛陀已入涅槃，唯有上師可以在五濁惡世中，為我們宣講佛法
上師功德的示現，在於慈悲攝受弟子，開示甚深法教、宣說無上解脫真理，除此之外，沒有更殊勝的了。佛陀開示：「我已經將解脫的妙法向你們宣說，是否能解脫，則是要靠你們自己。」如同我們常說：「師父領進門，修行在個人」是相同的道理。密勒日巴尊者初學密法時，曾經跟隨 雍登喇嘛學習大圓滿教法。
意義顛倒而受持，則心念會因為邪分別念滋生而毀壞，並且對佛法產生錯解，因而成為佛法的敗類。佛陀常常應機開示度化眾生，善巧應用各種譬喻法來詮釋，若是不了解譬喻法的意涵，將對佛法產生誤解。
聽聞佛法時，行者會發生不同的錯誤認知現象，分別為：理解文詞，不理解義理；理解義理，不重視文詞、沒有真正領會而偏差誤解、將內容順序錯置、意義顛倒地理解。有時候，上師開示的佛法很精采，當下沉浸在上師說法的風采裡，卻忽略上師開示的佛法義理；有時候，聽上師開示大成就者苦修證悟的歷程，往往會被祖師大德
《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著
學佛修行如何避免昏沉與妄想？
聽聞或修持佛法，鬆緊要適度。如果用心過度，容易出現昏昏欲睡的狀況；如果過度放鬆，容易生出妄想。
聽聞或思惟佛法時，意識不要渙散，被六種外境所迷亂，否則將導致一切輪迴、痛苦的根本。例如：眼睛貪執色相的緣故，如飛蛾撲火一般，自取滅亡；耳朵貪執聲音的緣故，如野獸死於獵槍之下；鼻子貪執香味的緣故，如蜜蜂悶絕花蕾之中；舌頭貪戀美味的緣故，如魚兒上鉤；身體喜愛觸感，如大象陷入泥淖中。
